火烧尾巴，火急火燎醒了过来，果见那仙客小凤等得不耐烦，便烧了几根他的毛。

    阿中翱了几圈，飘飘然下落：“答得不错，你自是读过书的。”阿凫被烫得尤为清醒，听阿中话里有话，似要讽他文中总提何书写、何人云，便先和盘托出道：“古神书仁慈，我行文至记忆残缺处，他竟处处提点出处与先贤名讳。”

    阿中见他老实，道：“这古书得那老树照顾滋养多年，早已有了仙根。你那方字句，早随着年岁流转，失了各中真意，你尚能问古识真，我此次原是诚恳夸赞你的，你倒反认起错来。出来，与我散心一二。”说罢，口中一念，便解了那拴阿凫的缰绳。阿凫大吃一惊，哪敢动弹，却被这藏精仙客烧着尾巴，只得逃了出去，却见众兵卒视他不见，才明白阿中自是安排妥当，障了他们眼了。

    一马一鸟，寒夜散步，好不逍遥。不过阿中乃上古神仙，又司三昧真火，只觉畅快；这阿凫凡马之身，免不了打好几回寒战。

    阿凫抖着，向藏精仙客追问：“阿中，我作释纲常、道德间隙，亦向古书求了些‘三纲’线索，可否同你再讲些？”

    阿中瞥他一眼，扔了颗火星子与他取暖，道：“自是再好不过。”

    阿凫方道：“东汉时期，翩翩美俊才经学家**长乃明言三纲五常概念第一人；而后，东汉班固、南宋真德秀等学士大家，陆续作释三纲；回溯向古，董仲舒作释三纲在先，以其《春秋繁露》为妙章，其中，‘天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可求于天’便是三纲。天人感应之思，于此淋漓尽致，直达意理：以天地言君臣，以君臣言天地；以阴阳论夫妇，以夫妇论阴阳；以春夏秋冬言父子，又伸生养，慨棺丧，又以生死譬季节轮转。论天地，又似论人事；论人事，又似叹天地。”

    阿中听罢，使那火点子烫了阿凫，方道：“你这般言语，倒似为我诵了几篇幅文章笔墨，可有半分思考于其间？我且问你，其中，‘天为君而覆露之’，天地与君臣相互譬喻，君王乃玉宇苍穹，赋予露水覆于大地，何故譬为露水？若以阳光赞之，岂不更好？”

    阿凫便呆了，是了，何故不以日比君，董国相之思颇为深渊诡谲。

    阿中翅尖指了那草丛水珠，提点道问：“何谓露？”

    阿凫道：“若说是露水，其于夜间凝结而成，最是纯净，乃天气之水；若单言一露字，我原记《说文》中有，言它润泽之物也。”

    阿中点了凤头，道：“那你可知，你那方西汉刘向亦一书，名曰《五经通义》，其中有：和气津凝为露。何谓津？”

    阿凫于现世最喜好研学中医，读《黄帝内经》之时便习了“津”字，于是来了精神，又不敢随意答复，欲加以斟探虚实，遂道：“阿中，我须得借古书一用。”

    阿中道：“确不可随意作解，误了真意。”便唤来古书，给了他。

    阿凫与古书好一阵心驰神交，方有了答案，道：“天气之中，和谐之气融于尚未实相化的津中，则凝结为露。津为何物？《黄帝内经·灵枢》可解，肴馐水谷由脾运化，形成水谷，若身体康安，水谷运化完全，畅流滋润，此为津液。津液遍行经络，如清澈川流，滋养主人苍山身躯。再有一词，唇齿生津，即望梅止渴之时，口中甘甜清澈之水露，津也。人有津，天、地、人本为一，是故天地亦有津。是了，知了津之意，我便晓那露了！顾野王所著《玉篇》这般描述，‘露，天之津液，下所润万物也’；《大戴礼记·曾子·天圆》则写有，‘阳气胜则散为雨露’，正如黑白太极鱼，阳极转阴。露者，承蒙于和气也。无强盛阳气则无所生，终降于厚土，润泽万物。是以露含太阳之象，却不失仁德，福降于民，此乃仁君之兆。”

    阿中看着这徒儿越发欢喜，遂又道：“你又如何-->>

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