久而久之，他们的世界沦为“真妄评判”的法庭，充斥着对“不纯粹”的警惕与排斥，演化失去了圆融的活力。

    这种“真妄分别”的风气开始扩散：源心族的“破法归真观”沦为对“本真特征”的刻板界定，失去了对演化多样性的包容；熔晶族的工匠们也以“是否符合本真”为唯一标准造物，拒绝任何带有“创意加工”的尝试，器物变得刻板乏味，失去了与生灵多元需求的适配性。

    “我们刚放下法理的枷锁，又拾起分别的标尺。”灵一如在万界意识共鸣中直言，“《大乘起信论》有言，‘一切诸法，唯依妄念而有差别’[__LINK_ICON]。本真与虚妄本无固定边界，执着于‘真妄之分’，便如同在虚空中划界为牢，终究会困在二元对立的迷局里。”

    此时，破法归真核心的光芒开始变得偏狭，原本素朴的“本真图景”中，隐隐浮现出“非此即彼”的割裂线条，仿佛在预示着新的认知危机。

    二、一如裂隙与无别之秘

    随着“真妄分别”的加剧，本来之域的深处浮现出一片“一如裂隙”。这片裂隙中没有任何“真妄对立”的能量，只有一种“真妄不二”的纯粹场域。任何带着“分别心”的个体靠近，都会感到自身的“真妄认知”被彻底消融，被迫直面“万法一如，无真无妄”的实相。

    更奇特的是，裂隙中虽无“真妄之分”，却处处彰显着“圆满的实相”。能量在“自然流露”与“因缘变化”中自在流转，生灵在“本然状态”与“创新显化”中无碍共生，完美诠释了“真妄同源，一如不二”的真谛。这种“无别而真”的状态，恰如永嘉大师所言“梦里明明有六趣，醒后空空无大千”[__LINK_ICON]，梦与醒看似有别，其本质皆不离一心。

    源心族学者灵无别通过深度意识共鸣体证这片裂隙，其结论颠覆了“辨真世界”的认知体系：“所谓‘一如’，是超越真妄对立的圆满实相；所谓‘无别’，是明白虚妄不过是本真的暂时显化，而非独立存在的对立面。执着于‘求真斥妄’，便如同厌恶水中月影，却不知月影与水光本是一体。”

    这与哲学中“认知框架构建现实”的理念不谋而合：“真妄之分”本质是认知框架下的人为界定，脱离这一框架，万物本无固定属性，唯有自在显现的实相。

    灵一如带领核心团队驶入一如裂隙。在裂隙的最深处，他们看到了一幕震撼的景象：无数因执着“真妄分别”而僵化的“分别意识体”，正在这片不二场域中逐渐融合，重新获得“无别圆融”的活力。而在这片能量场的中心，悬浮着一枚“无真无妄晶核”。

    这枚晶核呈现出“真妄同源”的奇妙状态——它既不显现“纯粹本真”，也不排斥“因缘虚妄”，却能让靠近者自然领悟“妄尽真显，真妄一体”的实相，完美演绎着“亡言绝虑，心行处灭”的韵律[__LINK_ICON]。当灵一如放下“真妄评判”的意识，以“无分别心”触碰晶核时，一段源自混沌本源的启示直接融入其心灵：“混沌本无‘真’，何谈‘妄’污染？真妄一体性，名为一如境。”

    三、泯除分别与真妄一如

    意识到问题的根源后，灵一如发起了“泯除分别”的运动，引导万界文明打破“真妄对立”的枷锁：

    - “辨真世界”的生灵开始尝试放下评判之心，他们走出“甄别牢笼”，在观察裂隙中“真妄流转”的景象时顿悟：所谓“虚妄”的情绪波动，实则是本真自性的鲜活流露；所谓“偏离本然”的创新，不过是本真随因缘的自然变化。一名曾执着于“守护纯粹本真”的长者，在看到孩童用泥土塑造出奇特器物时豁然开朗：“泥土是本真，器物是显化，何来虚妄？”他们的“真妄滤镜”逐渐破碎，能量场重新恢复了“包容无别”的圆融。

    - 源心族将“破法归真观”升级为“真妄一如观”，不再界定“本真特征”，而是专注于“超越-->>

本章未完，点击下一页继续阅读