br>    「施主。」智畅根本就不回答这个问题：「纸张的经文很容易就因为时间的缘故出现各种遗失错漏。」

    智畅的手一直都举着：「依照小僧的建议，不如直接刊印成石经，这样可以储藏在佛塔之下，避免再次出现许多错误之处。」

    「就算将来佛道不兴，将来後人也能够从佛塔当中挖出石经来，继续传播给後人。」

    耶律隆绪点点头，这个主意当真是不错。

    要不然光靠着纸张，那确实是每个人都看的爽了，可全都是错漏之处，或者是假的。

    再遇到像宋煊、智畅这种对这些书籍都有着极强见解之人，让他们看，又会被笑掉大牙的。

    这种事，今後绝对不能再出现了。

    最为重要的是，耶律隆绪是非常清楚自己对佛教如此宽容，是完全为了他自己的统治利益。

    利用佛教的教化之功，严密的控制这个团体，让他们依附大契丹的政权，稳固政权。

    因为如今从皇帝贵族官僚以及平民百姓都认同和支持佛教，他们佛教是强调来世的。

    如此一来，就能给许多平民百姓希望，让他们这辈子不要造反，下辈子可以投胎到贵族的这种美好愿望。

    佛教它不但教人为善，而且辅以三世因果、六道轮回和八大地狱之说，效果更胜世俗法律。

    在契丹这里没有什麽道德标准约束的地方，那作用还是相当大的。

    契丹人是真的信这个胜过信跳大神了。

    「智畅大师，朕对你们中原的僧人颇为好奇，你们当真都恪守清规戒律吗？」

    面对耶律隆绪的询问，宋煊看向智畅，他觉得东京城的僧人都是极为功利的。

    劣币驱逐良币，真正的得道僧人越来越少。

    大相国寺那烟火气太浓重了。

    许多僧人都掉进钱眼里了，更不用说他们白日当僧人，晚上外面还养着媳妇孩子呢。

    在性压抑这方面，僧人也是极为突出的。

    尤其是大宋的着名僧人仲殊、惠洪都是以写艳词而闻名。

    宋词当中的所有艳词根本就无法与他们的进行比较。

    智畅叹了口气：「施主，可愿意静下心来听我说的一个小故事？」

    「当然。」

    耶律隆绪兴趣盎然，他虽然不知道外来的和尚好念经这个谚语，但也愿意多接触宋人的僧人。

    谁让智畅是个有本事的呢！

    「在小僧尚且年轻的时候，来了一位女施主。」

    「她问小僧是想要以佛法相见，还是以世法相见？」

    智畅眼里露出追忆之色：「小僧自然是说要以佛法相见。」

    「於是她请小僧摒弃左右师兄弟单独与她相见，等小僧进了房间。」

    「发现那妇人卧於床，体无寸寸青衣。」

    「小僧十分好奇，就指着妇人的身体。」

    「那山涧杂草寻问，这里是什麽去处？」

    「那妇人说什麽？」

    「三世诸佛，六代祖师，天下老和尚。」

    「皆从此间出来。」

    「小僧满眼好奇的，毕竟诸佛都从这里出来，想必定然是佛法极为深奥。」

    「小僧想要研究研究，特意询问，可是还允许小僧入否？」

    「那位姑娘说：」这里不度驴，只度马。」

    「小僧思考良久，不得其门而入。」

    「後来那妇人给小僧留下文字：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」

    宋煊-->>

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