以后，就再也不起三界的念头了，就是佛号以后呢，就是直接到往生了，无后念，后来没有起颠倒的念头。就是「成就无间念、无后念，谓之一心不乱」，善导大师是这个意思。

    在这种情况之下，成就无间念、无后念，那个佛号最容易相续了。观想、观像，我们也可能会一时相应，但是这个佛像要在心中，能够每一剎那、每一剎那的在心中显现，这件事情就不容易了。但是佛号容易相续。所以这个地方也是一个重要的关键。

    所以善导大师他提出两个主要理由，就是第一个「称名易故」，第二个「相续即生」。所以「若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。」这个地方是关键，关键在这个地方。这个念佛法门「念念相续，毕命为期」。

    这个事情是这样子的：念佛法门当然是有正行跟助行的差别，你一方面执持名号，你也可以兼修大悲咒、兼念观世音菩萨，都可以。但是，你一定要有一个正、助的分别。你不能说：我这个心中有无量无边的法宝，现出来的时候，每一个法宝都是同等地位，那你这种情况就是杂修了。就像蕅益大师说：「今日张三﹐明日李四。」今天念佛号念了几天，没什么感应，就换大悲咒;大悲咒没什么感应，就念地藏王菩萨。三心二意，一事无成。

    所以这个地方就是说：你念阿弥陀佛，也可能你念得不多，这个还不是重点;但是这个佛号在心中现前的时候，你内心的感觉是一心归命，通身靠倒，就是「这个是我真正归依的本尊」，你内心当中有这样的心情。当然我们也不妨修修护法，本尊、上师、护法。我们可以持大悲咒来破障，兼念观世音菩萨来灭罪，都可以;但是你内心当中对佛号，那是不能改题目，不能换来换去的。你念阿弥陀佛，念一念没有感应，诶，我换换观世音菩萨!你内心当中飘来飘去，那这个不能构成往生的。

    我前段时间读台中莲社的《念佛感应见闻录》，它里面讲到一件事说：台中有一个居士叫李清源(木子李，清净的清，根源的源)，刚开始他是不学佛的，他同修经常参加念佛共修，他同修是很精进的，回来后经常劝他说：你要多念阿弥陀佛，这消灾、灭罪，临终往生净土。这个李居士刚开始不当一回事，不把佛号当一回事。

    有这么一天，这个李居士他开夜车，他是台汽客运的司机，开在台中县的一个山区，到了一个山区拐弯的地方，那个经常出车祸的地方，诶，突然间熄火了。熄火了，怎么弄就是没有办法启动起来。没办法，这些乘客都离开了，这个车长也下去了，去安排下一次的班次。那他就一个人在那个地方照顾车子。

    照顾车子的时候，过了没多久吹来了一阵冷风，他整个人感到一股寒气，他就开始恐怖。这一个人恐怖的时候，就要找一个归依处，这时候就想到同修告诉他念阿弥陀佛，这时候赶快摄心念阿弥陀佛。诶，念一段时间以后，这个恐惧的感觉就消失掉了。他这个时候他就试试这个车子，诶，一启动就启动起来，这有感应了啊。启动起来以后就开回去了。

    好，所以说我们很多事情，你有这么一次宗教感应以后，那就有信心了。他从此以后就「终日走街坊，心中念佛忙。」心中有一个法宝，那个感觉就不一样了。不像一般人整天心向外攀缘，没有一个归依处，他心中慢慢有一个归依处，有事没事安住在他心中的法宝当中。经过了三年，三年以后他生了一场病，做司机运动比较少，高血压，引生了脑中风，身体就麻痹了不能动，就住到医院去了。

    住到医院的时候，他知道时间不多了，他更加紧的念佛，又念了一年。最后临命终的时候，那些莲友跟他助念到晚上十二点多的时候，突然间在窗户外面出现了一道金黄色的光茫，从外面照进来。他们想说：唉呀，这么晚了，怎么还有大卡车的灯光。去看看，没有大卡车。这光从外面照进来，这个时候，他刚好断气。在座莲友们都明白的在黑暗当中，看到一道金黄色的光明照下来，然后他当下断气。而外面去看，什么车子-->>

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