祇树给孤独园去。经过一段时间以后，外道就把她给杀死，杀死以后就埋在祇树给孤独园的一棵树下。

    外道就说了：我们一个道友不见了。但是有人说：她这段时间经常亲近佛陀，我们要找找看。这外道就带了一大堆人去，诶，果然就找到了。找到了就把她的尸体挖出来，就带了尸体在街上游行，说：你看这个瞿昙说他有正法，你看做出这种事情来!就种种的毁谤。

    种种的毁谤，当然这居士当中，对佛法有信心的，不动，知道这是你外道自己在毁谤;但是有些人对佛法没有信心的，就开始动摇、怀疑了。那比丘到街道去托钵的时候，就托不到钵了，空钵而回。听到外面的讥嫌，说：这个释迦牟尼佛，你看做出这样的事情出来，跟她发生问题以后，还把她给杀死了。就毁谤佛陀。

    毁谤佛陀以后，比丘就白告佛陀，佛陀说：这件事情七天以后，自然就消失掉了，不必去回应它。比丘就说：佛陀啊!你老人家所有的罪障都消灭了，所有的功德都具足了，怎么还会有这种余报呢?佛陀说：这个死者孙陀利跟我的因缘很深。(呵──)怎么回事呢?说：我过去在做凡夫的时候，我是一个男居士，我那个时候名字叫净眼(清净的净，眼睛的眼)，我认识一个女众叫露相(发露的露，相状的相)，这个露相特别的庄严。两个人的感情很好，经常工作之余就去外面郊游。但是露相后来又认识了一个男朋友，净眼就嫉妒了，找她谈判。谈判不成，一气之下，就失手把她给杀死了。杀死了以后，他说：从那以后，露相生生世世与我作对(哈──);到现在我成佛了，她还是不放过我，还为我做障道因缘。

    所以我们在三界当中，有时候我们静下来想：我们在三界生死当中，不应该今生才学佛!(哈──)那多生多劫的学佛，为什么现在还是这种境界呢?还出不去呢?这个障道的因缘是很重要的、很重要的。

    这个恶因缘还不是很厉害，这个爱因缘也是很厉害，这个软贼。你要修行，它用恩爱迷情来障碍你。今生他障碍你，下一辈子换你障碍他，这个生生世世爱恨的蜘蛛网越结越深，谁都不要出去，就是这样子。所以这娑婆世界，这个逆水中的鱼，在这个强大爱恨的逆流当中，你要增上是不容易的，真正不容易。

    所以说我们刚开始，应该要怎么样呢?要跟「诸上善人，俱会一处」。所以《小止观》说：刚开始修小止观的人，不可以跟一般凡夫住在一起。因为他那个爱恨的境界会障你的道。所以它那个五方便：持戒、精进，最后近善知识。这个近善知识，就是你要跟同参道友住在一起。你修止观，他也修止观;你不修止观，他在那边看电视(哈──)，你就修不下去了，到最后你就陪他去看了。所以这个外在的因缘也是很重要。

    极乐世界的外在因缘，「纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」，这是不退转的一个重要因素，就是「诸上善人，俱会一处」，你修行，我也修行，大家都修行。

    第五、「寿命永劫，与佛齐等，故不退。」前面是三宝的加持，这是讲到「寿命」，这个寿命也很重要。

    我们三界的生死，这个报障……，说你二十岁开始修行，八十岁死掉，修了六十年，功夫正好相应纯熟的时候，死掉了。死掉以后又做人，有隔阴之迷，隔阴之迷又是一个颠颠倒倒的境界。等到你二十岁，又被找出来修行，修到八十岁又死掉!这个功夫不能累积，被这个死亡给隔绝住了。

    就像你烧开水，用开水去烧，诶，好不容易发出声响，快要滚了，关掉。关掉经过一个小时以后又冷掉了，冷掉了又打开，快滚了又关掉了。你一辈不能把水煮开。就是你这个修行没办法相续。

    极乐世界的寿命「无量无边阿僧祇劫」，寿命永劫，这也是一个重点。「无量无边阿僧祇劫」，成佛是三大阿僧祇劫，所以你有足够的时间成佛，所以它也是一个不退转的因素，这个寿命的长。智者大师他提出五点说：我们到极乐世-->>

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