。

    因此，在未来的一个多月内，苏亦并没有去做其他的事情，而是专注写他的论文《天下谁人不识君——唐兰先生生平及学术贡献》。

    题目并不大。

    切入点，就是两个方面。

    一、唐兰先生的生平；

    二、唐兰先生的学生贡献；

    第一部分，不难。

    这些日子，苏亦专门记录了诸位先生关于唐兰先生生平诸多回忆谈话。

    几乎唐先生每一个阶段的人生节点都囊括其中。

    不仅如此，他在故宫上班的时候，还特意去拜访过唐兰先生的两位公子。

    得知，他要写关于他们父亲学术史相关的文章，这两位先生还萌生出要编撰《唐兰年表》的念头。

    这事真的成了，对于要研究唐兰先生的后辈学者来说，绝对是极为宝贵的材料。

    通过诸位师长以及两位唐先生的口中，苏亦也开始理清了唐兰先生的生平。

    先生幼年家贫，其父以贩卖水果为生。

    1915年，在浙江嘉兴县乙种商业学校学经商之道；

    1917年又改习岐黄之术，师成后曾设馆行医；

    这期间还打算投奔革命队伍，只身赴上海寻找过孙中山（未果）。其后在上海著名作家陈栩主办的栩园编译社学习诗词。

    从1919年开始，他逐渐对传统“小学”和古文字的研究产生了浓厚的兴趣。

    1920年，入无锡国学专修馆深造，师从唐文治，习经史，读诸子，治小学，并由小学而及古文字学；

    1923年以第一名的成绩从该校毕业。

    这就是唐兰先生的求学经历。

    因此，他曾在《殷虛文字记·自序》说：“余治古文字学，始于民国八年。”

    当然，对于先生影响最大的人，自然就是无锡国专的唐文治先生。

    甚至，苏亦还专门弄一个词条：

    [唐文治（1865~1953），江苏太仓人，

    字颖候，号蔚芝，晚号茹经，近代著名教育家。光绪十八年（1892）中进士……（为了不水文，略）]

    唐文治的生平不需要重点提及，但是，他的学识，不能略过。

    唐文治专攻经学、理学，以桐城古文派为文学正宗。无锡国专的校训即张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

    其办学旨在“研究本国历代之文化，明体达用，发扬光大，期于世界文化有所贡献”。

    因此，无锡国专主要讲授，五经四书、宋明理学、桐城派古文、旧体诗词，旁及《说文》、《通鉴》以及先秦诸子等。

    这就是唐兰先生早期的学术背景。

    至于，先生跟甲骨文的渊源，则从罗振玉开始。

    当时他收集罗振玉的考释，依《说文》体例编次，并有所订正，寄书罗氏，获得称许，并推介给王国维。

    于是唐兰从1922年始，每次去上海，必访教于王氏，得到王国维的悉心指导和帮助。

    毕业以后，他曾当过一段时间的无锡中学作国文教员。当年春，就被罗振玉荐至天津周学渊公馆开席授教其二子。

    他跟周一良先生的师生关系，也是这里开始。

    这期间，他也没闲着，1929~1930年，先生受周家之托主编天津《商报·文学周刊》和《将来月刊》期间，重理考证之学，先后发表多篇论作，内容涉及西周彝铭和敦煌文献。

    算是他的学术的真正起步阶段。

    1929-->>

本章未完，点击下一页继续阅读