有这样的说法，也太扯了吧。”有同学感慨。

    苏亦笑，“其实也有一定的根据的，毕竟仓央嘉措就曾经退回僧衣，不当雪域之王。而且他还曾经化名宕桑旺波混迹民间，这样一来，就挺符合他周游各地，弘扬佛法的形象。不过这不是主流的说法，再加上是僧侣著作，倾向性就可想而知了。”

    他说完，就有同学问，“小师兄，还有没有比较靠谱的说法，刚才的说法，太离谱了。”

    听到他们的感慨，苏亦笑道，“前面都说众说纷纭了，肯定是有多种说法，比如牙含章先生的《DLLM传》说：‘另据藏文十三世DLLM传所载，十三世**到山山朝佛时曾亲去参观六世**仓央嘉措闭关坐静的寺庙。“……相比较之下，这个说法，是不是更加不靠谱啊？”

    这帮家伙忍不住点头，两者相比较，确实后者更加不靠谱。

    不过，他们还是不死心，继续问，“小师兄，还有其他的说法吗？”

    苏亦笑道，“还有的说法仓央嘉措的最后归宿于ALS旗。”

    “啥？ALS？怎么跑去内蒙了？”

    “不过相比较山山，ALS确实靠谱挺多的。”

    “相比山跟ALS，理塘更加靠谱一些。”

    对于之前的这些说法，同学们也不能接受。

    先入为主的观念，还是挺可怕的。

    苏亦点头，“这种说法并非空穴来风，1957年民族社会历史调查中关于内蒙ALS的报告材料中，提供了当地流行的有关六世**的身世的船说。甚至，贾敬颜先生曾在ALS进行过考察，他说知道十年间，黄宗寺还保存着六世的肉身塔年代，寺内主持侩尚出示六世的遗物，内中有女人青丝等物。”

    “至于理塘，不是他圆寂的地方，而是他转世的地方，这点从七世的生平就可以证明。”

    然而，相比较山山，内蒙ALS，卫藏隔壁的理塘就靠谱很多了。

    说到这里，不等同学们提问，苏亦就开始总结。

    “为什么关于仓央嘉措的结局，会众说纷纭呢？我个人觉得最大的原因就是蒙藏人民对他的怀念。”

    苏亦的这个说法，也得到了同学们的认可。

    今人对仓央嘉措的结局都充满了无尽的惋惜，更可况是古人。

    这种说法，并非说说而已。

    就算清廷废黜了仓央嘉措，然而，在民间他的地位早就根深蒂固，就算他死后，藏族人民也不承认后立的替代者。

    甚至，他死后，根据他最后的一首诗歌，在理塘找到他的转世。

    到了这里，这首诗歌，苏亦肯定不能省了。

    于是，他又刷刷，开始板书。

    “洁白的仙鹤啊，

    请吧双翅借给我，

    不菲遥远的地方，

    只到理塘就回。”

    他写完，自然就会同学发问，诗歌主要表达一种什么样的感情。

    苏亦只能瞎扯，“传闻这是一首写给他心爱姑娘的情诗，而他的青梅竹马就是来自于理塘的一位姑娘。因此，仓央嘉措这一辈子从来没有去过理塘，却因为这首诗，使得理塘成为了他的精神故乡。”

    众人恍然。

    然后又同学跃跃欲试，“小师兄，要不你也跟我们讲一讲仓央嘉措的情诗吧？”

    苏亦连忙摇头，“我不是中文系的，对文学史不了解。仓央嘉措的情诗之所以出名，是因为于道泉先生的功劳，他1930生年首次把仓央嘉措诗歌推上文坛时便以“情歌”命名，故后来的研究者大都沿袭此观点。”

    “不过也不是所有学者都认同这个说法，也有学者把仓-->>

本章未完，点击下一页继续阅读