学们唏嘘不已。

    苏亦感受到同学们的情绪，就建议道，“大家要对黑水城的历史感兴趣，可以阅读西夏历史相关书籍，我对这方面也并不是很熟悉。”

    吐蕃史跟西夏史，这玩意有联系，但跨度也挺大的。

    他可不是研究边疆史的，对这些专门史没啥研究。

    最多就是读了一些通史，有需要的时候查一查资料，仅此而已。

    真要让他当场给同学们梳理西夏史，他也不行。

    别看他吐蕃史，藏传佛教通史说得头头是道，那是因为他为了论文，没啥抄资料，没少做功课。

    西夏史，他可不行。

    因此，苏亦再次回归自己熟悉的领域。

    “不过可以确定的是，随着咱们国家西北地区考古活动的逐渐展开，宁夏/甘肃/内蒙这些省份的佛教遗址会越来越多的被发现，肯定会有越来越多的西夏唐卡被发现。”

    他也没有说瞎话。

    80年代以后，确实发现了不少佛教遗址，比如宁夏青铜峡108塔、贺兰的宏佛塔、拜寺抠西塔天宫等，都相许发现了一些西夏唐卡，从这些考古发掘出土的文物来看，很容易就判断出来，当年唐卡在西夏是极为盛行的，不然也不会遗存如此丰富的唐卡文物。

    吐蕃分治期的唐卡艺术讲述完毕，自然要接着讲述后面的三个时期。

    因为时间的关系。

    后面的唐卡历史分期，苏亦都简单带过。

    比如第三个时期——蒙元治期，也被苏亦称为转型期。

    蒙古汗国和元朝统治的XZ时期，当时代表XZ地方政权的就是萨迦政权。

    跟前面讲述的史学概念一样，同学们对萨迦政权也非。

    常陌生。

    甚至很多同学，都是第一次听说这个词汇。

    没法子，苏亦又要简单科普。

    这一次简单科普是真的很简单。

    “同学们只需要知道这是吐蕃王朝灭亡以后，又一个XZ地区大一统的政权，萨迦王朝结束了XZ地区长期分裂割据的局面。”

    “不过萨迦王朝跟吐蕃王朝不一样，它是直接归中央政权管辖的，并不是独立的王朝。这样一来，就使得XZ内部以及XZ与汉地文化艺术实现了广泛而密切的交流。”

    “巧合的是，蒙元统治者又大力推崇藏传佛教，这样一来，萨迦派作为萨迦政权尊崇的第一大教派，它们的艺术风格自然就成为当时藏传佛教的主流风格……”

    “……”

    “接着，就是明朝，到了明朝，唐卡艺术已经进入了成熟期。”

    “这一时期代表明王朝施政的XZ地方政权则为帕竹政权。在明朝推行的众封多建的宗教笼统政策之下，藏传佛教各个教派得到了极大的发展，佛教文化艺术也呈现出一派繁荣的景象，因为这时期不再是萨迦派一派独大啊了。而，唐卡艺术的发展在时期，更是突飞猛进。”

    “这其中，勉塘画派、钦孜画派、噶玛赤画派三大唐卡艺术画派的形成是这时期唐卡艺术最为显著的成就。因为这三大画派都由XZ本土大师创立，具有浓厚XZ本土艺术特色。”

    说到三大画派，要是对XZ绘画史稍微有过了解的同学，肯定就非常熟悉了。

    偏偏，在场的众人，都是一帮外行。

    苏亦只能继续科普。

    唯一让他遗憾的是，今天的讲课多少有些准备不足。

    不然拿一些唐卡印刷品当教具，同学们就更加能够体会到唐卡艺术的美了。

    这些遗憾，下次再补。

    讲述完明朝时期的唐卡风-->>

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