众人恍然。

    “上路弘传是指公元11世纪中期，复兴佛教的势力从阿里进入卫藏的事件。其创始人是益西沃，他是第一个在ALD区开展弘扬佛法运动的人，而且在复兴佛教的过程中做出了巨大的贡献。”

    说完上路，说下路。

    “下路弘法是指发生在安多地区的弘法运动，相传，朗达玛灭佛之后，藏绕赛、约格迥、玛释迦牟尼三位出家僧人逃到了安多地区传法，藏传佛教史上把贡巴饶赛的三位剃度师称为“三贤哲”或“三贤士”。三贤哲和贡巴饶赛的弘法活动迎来了藏传佛教后弘期下路弘法的蓬勃兴起，使河湟一带成为当时藏传佛教文化的复兴基地。”

    “当然，故事到这里也还没有完，后来他们收了一位高徒名为喇钦·贡巴饶赛。有哪位同学知道对方的生平吗？”

    不出意外，一个都没有。

    苏亦也不意外，“对方被称为XZ佛教后弘期鼻祖。也就是从这位高徒开始了真正意义上的弘法活动，修建藏传佛教寺院、收徒传法等。”

    “后来随着时间的推移，藏传佛教史上出现了“教派林立”的发展阶段，较为出名的教派有宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派和格鲁派，各个教派都对佛教的发展做出了不可磨灭的贡献。”

    “再后来，我就先不。

    说了，反正后面还要说。”

    苏亦想不跑题都不行。

    “小师兄，这是为何？”

    苏亦笑，“因为藏族唐卡，就是围绕着整个藏传佛教的发展史来。我留着点故事，等到后面再说，不然一下子说完，一会就没得说了。”

    现场又是一阵哄笑。

    前面说了那么多，更多是梳理佛教史，还乱入一下香巴拉的传说。

    关于吐蕃分治期的唐卡艺术风格，苏亦还没有涉及。

    因此，接下来，他着重讲述唐卡艺术。

    根据他的研究，这一时期的唐卡艺术，并没有固定的风格，或者说没有统一的风格。

    其中，印度帕拉，XZ本土和中原三种形式最为突出。

    说着，苏亦有分别为大家简单介绍同一时期这三地艺术风格。

    主要还是讲述印度帕拉风格。

    自然少不了一番互动。

    “你们世界史有没有讲到古印度帕拉王朝？”

    同学们异口同声，“没有！”

    “好吧，既然没有讲，那么我这里也不讲了。”

    噗嗤！

    众人猝不及防。

    话虽如此，但该讲的东西还是要讲的。

    “帕拉艺术就是来自于印度佛教中心——帕拉王朝，是阿低打峡大师亲自传承下来的艺术形式，也是后来后来噶当派的不二之依，它的影响力，自然冠绝一时。在今天XZ中部地区许多寺庙如夏鲁寺、艾旺寺、仲嘎曲德寺、扎塘寺、坚利寺、唐加寺等遗存的壁画上，可以看到帕拉艺术的广泛影响。”

    苏亦讲完，同学们问，“小师兄，这一时期的唐卡，国内还有保存吗？”

    苏亦点头，“有的，不过最有代表性的一组唐卡则被美国人收藏了。据我所知，美国鲁宾喜马拉雅艺术馆就收藏了一张救八难度母唐卡，该唐卡在尊像造型、构图、背景、装饰等诸多方面体现出帕拉艺术的典型特征，背面还有藏文题记标明其绘制时间在1057-1080年间，是一件具有明确纪年的唐卡标准器。”

    没有PPT，不能图文展示，也没有复制品跟仿制品。

    讲述艺术部分，枯燥无比。

    苏亦也没有过多赘述。

    所以，苏亦说点国内有的，“从后弘-->>

本章未完，点击下一页继续阅读