治世之纲领。

    纲领只有儒家才能提供。

    于志宁叹道：“当此之时，怕是所有世家门阀都要倾向于格物之学了。”

    盖文懿点点头：“据我所知，诸多世家门阀已经暗地里商议着捐赠钱帛、派出子弟襄助于书院进行远航，甚至于更多的对于格物之学的研究、发明。”

    这是很正常的现象。

    世家门阀在经由连续两次失败之后遭受重创，不仅封地被褫夺，连祖传之田产都被许敬宗“丈量田亩”“重造黄册”导致大幅缩水，如今也仅剩下祖宗传下来、或者通过海贸赚取的巨量钱帛。

    钱帛当然是好东西，但是没有了权力之看护，再多的钱也有可能成为别人的，甚至成为惹祸之根由。

    匹夫无罪、怀璧其罪的道理谁都懂。

    所以对于世家门阀来说，“限制皇权”“以法治国”便是他们最终遂追求的护身符。

    以往视律法如无物的群体，如今却成为最希望有法可依、严格执法的存在，毕竟有法律所限制，只要他不犯法，就没人可以掠夺他们的财富，更不能一言而决其生死。

    孔颖达一锤定音：“让我们一起将格物之学抬举起来吧，让它成为治世之学，去开辟疆土、造船造炮、造福民生，而我们儒家则掌握普世准则，引领一切。”

    当格物之学兴起，儒家的危机迟早会爆发出来。

    与其打压、遮掩，还不如早早“合流”、各据其职，将危机化作机遇，促使儒学再度进化。

    毕竟没人比儒家更擅长理论进化。