以往对待墨家、法家、阴阳家那样，将格物之学彻彻底底摁死！”

    这话杀气腾腾，却并非骄狂之词，儒家真的做得到。

    只要在全国范围之内掀起一场轰轰烈烈的针对格物之学的运动，尚处于发展之中的格物之道不可能抵抗早已渗透至每一个角落的儒学。

    谷那律将热好的茶汤用木勺舀入茶碗，推到孔颖达面前。

    孔颖达接过茶碗没有喝，看向盖文懿的目光满是失望：“我们可以摁住墨家，收编法家，灭绝阴阳家，当然也可以彻底打倒格物之学……但是你要明白，道理就在那里，我们可以覆灭一切，却不能覆灭真理。”

    墨家苟延残喘，法家蛰伏低头，阴阳家衰弱不堪……昔日繁荣昌盛的诸子百家落魄不堪。

    但那又如何？

    墨家的机关术仍在工匠之间传承，法家的制度仍在运转，阴阳家的学说早已深入人心……

    真理可以遮掩，可以懵逼，却不能消灭。

    它永远在那里。

    总有人会去发现。

    现在将格物之学彻底打倒又怎样呢？

    《数学》可以灭绝吗？

    《物理》可以消除吗？

    盖文懿愕然少顷，惭愧道：“是我一叶障目不见泰山了，只想着维系儒学正统，却忘记圣人之教诲。”

    儒学是讲究“不断进步、开拓进取”的，《诗经》中说“周虽旧邦，其命维新”，《易传·系辞上》中也说“日新之谓盛德”，将“日新”提升到崇高品德的高度。

    儒家也讲究“兼容并蓄”，《论语·卫灵公》中有云“当仁，不让于师”，面对合乎道义、仁德之事，即使对老师也不必谦让。

    这是儒家在追求真理和仁德时，超越门户之见、以“道”为尊的开放胸怀。

    然而时至今日，他这位天下有数的大儒却几乎忘记了圣人之教诲，遇到难题，只想着排斥异己、剪除异端，完全没有思考过通过自身之革新、进步，进而达到超越门户、兼容并蓄之境界。

    孔颖达笑着喝一口茶汤，颔首道：“每日三省吾身，吾辈当勉励之。”

    于志宁捧着茶碗，问道：“那咱们要怎么办？”

    孔颖达又喝了一口茶汤。

    窗外天色不知何时已经阴暗下来，秋风吹过、落叶纷纷，一颗颗雨点从天而降，打在落叶上簌簌作响。

    一场秋雨一场寒。

    孔颖达放下茶碗紧了紧衣襟，面色有些疲惫，身体不是很舒服。

    这茶汤虽然仪式繁琐、近乎于礼，但佐料太多，入腹很是油腻……

    “抱残守缺、故步自封是不行的，明知是错却一意孤行更不行。房俊不是总说什么‘儒学为主、格物为辅’吗？那咱们便从谏如流，主动将儒学与格物接轨。”

    一直煮茶的谷那律不解：“两者性质迥异，如何接轨？”

    孔颖达早有定见，此刻自是胸有成竹：“房俊不是要派遣船队远航去验证‘大地是圆的’么？那我们便派出杰出弟子随行。”

    顿了一下，他用指节敲了敲茶几，低声道：“倘若当真大地是圆的，所谓的天人感应、君权天授皆为虚妄，对于咱们也未必是坏事。”

    其余三人略一思索，便即恍然。

    还是那句话，没有谁愿意头顶上有一个手操生杀大权、权力无所遏制的君王，当你的一切传承、财富、权势都要仰仗于君王喜怒之间，任谁都会感到窒息。

    况且即便儒家所构建的“天人感应”彻底破碎，儒家之地位也不可能遭受颠覆。

    格物之学再是究极宇宙之真理，却也之时形而下之，可作为治国之手段，却不能为-->>

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