关於大行和二行的行为，张大象其实无感，他还是在找刚才直觉带来的疑惑，这种直觉很重要。「蔡家贩卖不贩卖人口？」

    「哪样程度算贩卖人口呢？买丫鬟这种？还是包身工？还是包税长工？还是家里的下人？有区别的。」「丧失人身权，跟农奴差不多的呢？」

    「家养丫鬟呀，也是陪嫁品，但是呢，跟猪狗宗桑（畜生）差不多，偷偷里杀了也没人会声响多嘴的。蔡家有，不过你也晓得，暨阳这地面，田好水多，做这种生意做不起来。要多山少田的地方才会流行，毕竟种田要重劳力，很多山区寻不到娘子（老婆）就买，那麽老早的牙行，就有这种门路。」

    「也就是蔡家有喽？」

    「只能说可能有，也只能是猜测。为啥这样说呢，主要还是跟行当有关系。即便说有买卖人口的生意，也不会是正经牙行，而是古董行顺便帮忙。这个呢，又是你太好婆的娘家，才是强项。」

    「太公洞庭山的朋友，他的子孙，假如说现在活着，大概多少岁？」

    「六十……四五岁？跟你阿公差不多岁数。」

    「你见过？」

    「隔着船吃饭，看见人影子，面孔没看见。」

    「那他晓得另外一条船上吃饭的人，是太公吗？」

    「跑江湖啥人用真名啊，全是野名。」

    所谓「野名」，其实就是外号，难听点就是匪号，全看当地的朋友怎麽称呼了。

    张之虚当然不会是顶着一个「法外狂徒张三」的名号行走江湖，在太湖那边的名头，和在洪泽湖那边的名头，有时候是不一样的。

    毕竟各地风俗不同，「捻子」们拜把子之後，会排一二三四五六七八的字号，岁数最大的姓李，那就是「李老大」；姓王的岁数第二大，那就是「王老二」，以此类推。

    然後有个诨号，再加在前面，有个「捻子」叫「淮上飞」，又姓庄行二，那过路的朋友打个招呼就会问「捻子」的小弟是不是「淮上飞庄二兄弟」，然後自报家门，跟哪个「捻子」是仁兄把弟，在哪儿哪儿喝过酒吃过肉，对对号，对得上就不需要再搞切口。

    毕竟不是土匪，跑江湖混口饭吃，逼急了才会造反。

    在太湖这边那又是另外一种生态，也玩结拜，但不讲仁兄把弟，因为结拜的目的是为了做生意赚钱……所以张之虚可能在淮北道叫「法外狂徒张三」，但在江南东道，只会是「三老板」「张掌柜」，当然擡头可能是「XX堂」，这个就要看是老槽帮出来的，还是海运兴起之後混码头的。

    反正都是泥腿子为主，在士绅眼里并不上台面，基本就是谁好用谁就继续用，属於夹缝里生存的。这时候能不能活得好，主要看心思活络不活络，跟狠不狠有关系，但不完全有关系，毕竟士绅上面的人，人多枪更多，还有武装商船呢。

    因此即便是在水盗丛生的地方闯出了名头，也得抓紧时间洗白上岸，那闯出来的名头，能扔掉直接扔掉，该去华亭做寓公的，那就趁早；或者出国也不是不行。

    张之虚没出国，曾经的名头一扔，不再搞点儿动静出来，还是稳当的。

    只要马甲够多，用人够秘，想要翻船也不容易。

    恰好张之虚用人最信得过的，都是自己儿子，而且他跟别人收养义子不同，他不是拿来当擦鞋垫的，张气定自己就是亲历者。

    很多事情，张气定他们不说，带进棺材里那就是带进去了，天王老子来了也不会知道。

    「你哪会突然间又问到洞庭山的人？」

    「也就是说，太公在洞庭山的朋友，他的子孙其实并不认识太公和阿公你，是这意思吧？」「嘶……你这样一讲，还真是。」

    张气定点点头，「确实是没当面见到过，他老子也是怕-->>

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