至此，第一项完成。总结就是这一带风水很好，可没想到然后开始这个偏僻的地方竟然是中心点。而后，他开始寻找特殊存在的落脚点：

    调二沟气脉的走势向着乾位蔓延，不是直着过去的，顺着气脉走，要看气脉在哪里停。

    沿着盘山道，走过月家凹，山路开始变得极其难走，行进了大概一个多小时，发现前面有一条河道。不宽，水也不急，但弯曲极多。河道一弯，气就停。弯越多，气停得越频繁。两岸的树长得密，树干上、石头上、腐木上到处是苔藓和菌类，郁闭度极高，阳光进不来，水汽出不去。这种地方在玄学里叫阴窠。

    在一处河湾停下来，蹲下去看水。河的水色偏暗，不是脏，是水底的石头发黑。黑石藏水，水藏阴，阴藏灵。他掏出一把香灰撒在水面上。正常的河流，香灰会被水流冲散，顺流而下。但这里香灰撒下去不散，在水面上打旋，慢慢聚成一小团，停在河湾的内侧凹岸。

    香灰聚而不散，说明这一段气场是相对密闭——水在流，气不流。气不流的地方，就是灵物最容易驻足的地方。他又在凹岸的湿土里翻找，翻出一片扁的、半透明的、泛着淡淡青色的东西，形状像鳞片。

    这个河段是灵物最可能的栖身之处，原因有三：一是河道弯曲多，气不直走，灵物可藏身。二是两岸林密，人迹罕至，灵物不被打扰。三是这条河的名字本身——听风听水听人言，灵物要修，第一件事就是听。水声、风声、树声，就是天然的修行场。

    这条河沿岸有三个早已搬空的小村子，都叫木耳河。分前、中、后。和老板说的对上了。

    显然，木耳河就是自己想找的落脚地。一路奔波累的够呛，没白费劲，很顺利。但这里最多只是藏灵的地方。藏灵不等于养灵，河的阳气不足，气是封闭的，能留住东西，却养不大。他要找的是整片区域地气最厚、最能滋养生物、最能产生灵物的那个点。那必须是一个生气汇聚、阴阳交泰的地方，不是阴窠。

    也就是方圆之内灵气的聚集点灵脉的中心点。李玉涛心里开始有种特殊的预感。

    从木耳河沿着山势往西南走，到了松木河村

    李玉涛登上松木河村后山梁，观览群山。此地山水虽有环抱，龙脉只是途经，他记下龙脉的基准走向，暂不下定论，动身沿路踏勘各沟，收集线索。

    到了南部的前庙城，土中透出地气，是龙脉擦地而过留下的痕迹。这里灵脉主线自西向东延展汇集到松木河村东。

    至南沟：沟底有温润之气，气到沟尾骤然截断。至小西沟：两山夹峙形成龙峡束气。龙脉在此收紧蓄力。至吕家沟：厚土藏气，脉线一路持续向东延伸，水气西引。三地的脉络顺着同新线延展到前河村南，在这里形成一个“蟾目东望”之势

    李玉涛感慨，这个地方如果把握的好，真是有好地方，虽和这事无关，但风水太好了。当地就没请过一个像样的师傅来看一眼吗？

    进入望仙大峡谷后，来到步马沟，山脊起伏如奔马，龙脉顿跌换气。龙身尚在行进，结穴点还在东部，没有在此驻足。 又来到柿树沟，满山老树，地气丰厚。脉线擦过沟北侧山梁，主脉没有入沟，继续直行向东。

    最后至捡蚕沟：窝形山湾聚敛阴气。但气场属性不符，正穴还在更东偏北的位置。

    走遍全部点位，李玉涛重回松木河后山，将所有线索汇总对照罗盘。

    他低声自语：“方圆数十里，灵气最强的结穴之所，同在这一条龙脉平行线之上，却不在松木河本村。”

    他抬眼望向东方山峦，依据所有点位锁定方位。

    “沿着这条平行线径直往东，大约八公里，便是龙止气聚之处。”

    整个这一大片山地区域的灵脉，从历山方向下来，经调二沟聚气，入木耳河藏灵，最后在松木河至前河南部-->>

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