猖的来历，交给他们我不放心，还是我自己来吧。”

    “直接写成五幕连载的本子，每到一个乡场，逢集演一幕，吊着百姓的胃口，演完五幕，百姓也就彻底了解事情始末了。”

    说到这里，他轻声一叹：“只是接下来几天，我怕是又睡不了一个好觉了...”

    ......

    成都北郊，大营外侧的一处校场院落。

    午后的秋阳照在院中，四周竹竿上晾着刚洗净的戏服；院角木架旁码放着几十副竹板、行军鼓与铜锣。

    这里便是随军文工团的驻地了。

    两百余名年轻男女正三三两两坐在石阶上，有的在缝补布鞋，有的在给牛皮鼓重新蒙皮，还有几人正拿着竹板，小声对词排练着过两日去地方大营慰问的小段子。

    这支队伍打从去年随大军出征汉中、南下伐蜀以来，便再没回过荆襄了，转而专司随军慰问与军前宣传。

    如今巴蜀连偏远地方的残余战事都已然平息，大军回营冬防，管事的老林原本正拿着名册，盘算着入冬后分派几支小队去哪些地方慰问守军。

    恰在此时，靖王亲卫统领王五骑马入内，取出一个蓝布包袱，翻身下马递到老林手中，将顾怀交代的差事原原本本说了一遍。

    送走王五后，老林捧着那册名为《灌口二郎成圣传》的手稿，召来团里几个领头的老戏师与武戏教习，围在石桌旁一页页翻看。

    本子自然是极好的。

    全剧共分五幕：第一幕《凿山导江》，演凡人少年二郎随父李冰与乡民卧冰凿山；第二幕《寒渊锁蛟》，演二郎独入千尺寒渊死战九头黑水孽龙，锁龙于石犀之下而自身力竭沉江、生死未卜；第三幕《肉身成圣》，演巴蜀万民焚香痛哭，愿力助二郎重塑金身、额开天眼，收伏梅山六圣与一千二百草头神，拒天庭玉诏而白衣金甲永镇灌江口；第四幕《真君战大圣》，直接和《西游记》联动，演二郎真君出川降伏齐天大圣、以天眼一眼识破大圣所化假土地庙；第五幕《回蜀除五猖》，则演真君自花果山归来，见梅山逃出的几只看门叛犬在蜀中化作五猖黑水假庙欺压百姓，当即开启天眼照破假端公鬼卦，纵细犬咬碎五猖鬼面，挥刀劈碎邪坛，传旨全蜀祠庙设义医、办蒙学、化庙田为义田。

    五幕戏环环相扣，把崇德庙里的二郎与《西游记》里的显圣真君合二为一。

    可把剧本从头到尾看完之后，石桌旁的几名老戏师和老林却并没有立刻欢呼雀跃，反而一个个皱起眉头，脸上露出了几分犯难之色。

    “老林，殿下写的这本子确实厉害，把这么多东西全串起来了。”

    一名早年在襄阳专司写戏的老人实话实说道：“可咱们文工团这一年多在军营里头，演惯了穷苦百姓和军旅生活，而且大多是热热闹闹的快板和折子戏，军中的弟兄们坐在台底下看个乐呵消遣就行；如今殿下却让咱们短时间排出五幕神仙大戏，去巴蜀乡下巡演...这担子可不轻啊！”

    “是啊，”旁边的乐师也跟着发愁，“前阵子咱们去成都西门外给修路的民夫演过一回，咱们唱的是荆襄小调，说的是湖广官话，底下的蜀地百姓听得直打哈欠。再说了，在露天晒坝上搭台子演神仙，又不比在云间阁里演西游，乡下老百姓要是看了觉得咱们是在胡闹，别说敬畏二郎真君了，怕是看完戏转头还是去拜村口的五猖庙。”

    老林捏着剧本，反反复复看着靖王殿下写的那些批注，沉默了片刻，道：

    “嗯...担心得有道理，巴蜀山高风急，老百姓性子烈，这次下乡，咱们以前在军中用的丝竹管弦和北方小调全收起来不用。今天下午我就拿公文去成都府，去城里云间阁请教些演神仙的经验，再把城里梨园行的几个川腔老鼓师和高腔班主请进营里来，全改用巴蜀本地的三尺牛皮堂鼓、川中大铜锣和檀木拍板-->>

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