三凫见古书今日竟不理会自己，心中困惑，如今于水柱之中，想来神迹未泯，他便不惶恐，可古书如此，又是为何？当下已无仙客提点，阿凫不得不自凝了身，藏神入炼剖妄真珠，以真珠探他，却俱被反噬，看不得半分。阿凫只得将古书先小心藏好，因他离火将歇，唯恐那寒瀑淋湿散落了古书。

    既无古书，阿凫只能竭力捡那赤壁境遇碎片，凝得神思，便拾得那句最谙熟的，“渺沧海之一粟”，因沧海一粟乃尽人皆知于现世之词。世人皆叹沧海一粟，却鲜少萌拾粟沧海之心，倘有人望海慰珠，见田怜粟，那沧海桑田便再无可悲可叹，尽数欢喜。此番历练之前，阿凫向来读不懂这词，常惑于何故海中有谷，几次琢磨皆是无果，便劝慰自己其意不过以米之小比海之大罢了，勿偏执，勿固执。如今却知，粟者出于桑田，斗转星移，桑田湮没，沧海深渊。风流云散，却不枉前尘，终有一粟，千古流亡，负藉苍生。悟罢，阿凫一笑，既如此，他便学那小粟，如今桑田怜悯，日后迎浪沧海，便由此想及混沌同自己最后那番交代，一时洞悉心痛。

    姬三凫已有些悔悟，周身离火得了暖意，便又旺了，古书感以温切真情，竟亦回了神，自陈于阿凫面前。阿凫欣喜读之，将《赤壁赋》彻看一番，不免慨叹，那日夜游一见已觉苏仙气魄，读其真赋，更感东坡风骨可见一斑。其中文采之段，余韵悠长，譬如，那清凉之夜，箫音缭楫，清歌藏悲，融古得新，言而未尽。

    阿凫忽觉东坡此人恐是那般，不愿与旁人多释之辈，墨气十足，旁人不懂，便罢了。他爱世间，爱世人，也怜独一份的苏子：桂者兰者，芬芳嘉木也。泛舟水上，我欲登仙，月须美，歌须美，音须美，我须美；此舟渡我，便仍须美，须更美。空明流光，水天一色，混沌一体，恍若仙境，吾怀邈远，美人于天。

    苏子诗词，总见豁达洒脱之美，他经得尽数苦难，然他擅辟桃花源，人间不得者，构于意境，而后全然投入，在所不惜。此美人便是谪仙儿，是杂糅愿景所凝之美人，理想国君有之，自比才俊有之，人生彼岸有之，世间美好至纯月下美人，在天一方，不可亵渎，钟情于卿，仰慕于卿，未曾奢望触及。阿凫想及此，便又坠下悉数珍泪，想他一生鲜得知己，父母亲人受其所累，同窗夫子恐他病态，得些挚友，竟是天边人儿古时大夫，难与他谋。

    他揩揩眼泪，复又看于“舳舻千里”一句，所谓舳舻千里，便是船之首尾相连。因作文古书绝不可错意引误旁人，阿凫便锱铢必较，问古书道：“可是舳为首，舻为尾？”

    古书现：

    舳，船后持舵处也。——《汉书·武帝纪》

    船头谓之舳，尾谓之舻。——《小尔雅》

    这倒乱了，《汉书》中分明记着舳为船尾，于《小尔雅》又变作舳为船头，到底哪家为真？

    盖因千古船只者，形状万千，同朝代尚且各异，何况岁月变迁。再者，古时江上小舟应急之时，抑或是随性玩水，前后皆可做船头，变换着划亦未尝不可。

    姬三凫耐着性子，溯源追根：且见这舳字右半为“由”，状似船舵尾处把持方向之突起棒槌，取意组词为“由着”，舳便是掌舵船尾；既然掌控全局，便是领头一端，如此唤之为船头或无不可。阿凫这般揣测，自觉不过一小家之言，俱不能注于其后，古书晓阿凫心中犹疑，便复现：

    此二字不分析之说。

    ——《说文解字》

    既如此，便不揣了，阿凫方欲再探，殊不知水龙柱中玄冥寒气悄然凝为玄冰环锥，列为兵法水阵，伥固其后，又变作撒星铁骑之状，袭向古书，那古书早已因阿凫心性回转全然苏醒，便通达显色桃花源古树树洞之中，请桃花源诸仙诸凤告请英雄天子汉刘邦，姬三凫承情古道，泪洒星野九天，更于高祖一世立下汗马功劳，还求高祖怜悯，列阵以抗水龙之袭。那高祖原就是赤帝之子下凡，是以尤爱那赤色、-->>

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