说罢，便以酒敬舟中三位友人，自一饮而尽了。度厄星君听之，暗含欣然笑意；阿凫却觉果是荒唐事，如今自己竟听得古人叹古人，世间还有这般道理？

    阿凫实不懂天干地支，便又问道：“我知甲子乃其两两相乘，既然天干为十，地支为十二，那甲子岂不是一百又二十，怎的只有六十？”

    星君笑答：“阳阳相配，阴阴相乘，须得一统，盖乃因二者概念俱来源于木，干者系树木之主干，支者乃树木之旁枝，干达则支生，干藏则支伏，长之藏之循序渐进，生生不息，如岁岁年年，往来不复。”

    苏仙与客皆叹星君年纪轻轻，便有如此省悟，三人便又把酒言欢一番。

    苏东坡遂道：“我等既于赤壁之下，苏子便请以地支赤奋若名讳，依己愚见解其一二，亦助小友浅悉天干地支。譬如，赤奋若者，简作丑也，属地支也，乃阴支。赤者，红也，南方也，如火如烈，如真如诚，盖初生之婴孩初具善灵者已。奋者，会意‘奮’也。于金文中，则外翅，中‘隹’，下‘田’；东汉西鄂伯作《西京赋》言之以‘奋隼归凫’，其中，奋即田内守望良久后之振奋初生之意。若者，顺也，从也，又乃上古神树也，因得应天地之从也，顺从规律者也。合其三字所得，赤奋若者，赤诚而待也，抱志而候也，潜而欲出也，又有神话说，此为一天神名也，盖加之以庇护与期许也。十天干兼十二地支者名，皆有源流，不可枉待。时下，舟中寂寂一片，众人皆听得其中真切伤怀，便默默相斟以敬。阿凫听之，于其中拾得一“凫”字，猜得上界友人定是于此驻守勉励于己，便拭了方才蠢思谬想，已觉自己再荒唐没有，亦收尽可笑模样。”

    舟中四人灵犀一照，不多时，月出东山而蒸腾，徘徊斗牛而娇媚，旧时古月，在天一方。明月流水白雾起，茫然万顷无所如，苇舟逍遥胜风，无须所托，无愿再起。是时，阿凫于皎洁月光之中，再往那巍峨石壁，只见其壁色赩，经月华一照，果然诚厉昭著。

    东坡歌以《诗》：

    月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

    月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

    月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

    月出何状？皎兮，皓兮。皎者，月之白也；皓者，白如昼也，亦可指月之白也。故而皓之白灼灼亮于皎之白，遂居于皎后。皎者皓者，状色之洁白也，乃颜色之形容，乃静态之旁观，乃氛围之勾勒，然仍不足以撩人心魄；遂，有照也，乃状物之灵动，月之动势呼之欲出，情欲蓬勃招展。阿凫听得沉醉，便忖以其中真要：佼人者，美人也，此为意境之美人；既望之月，温润圆满，东坡唱以此歌，想是将月譬为美人，亦是将旁的人譬为美月，此人是谁？他便于熊如简一境想起那香草美人，若是自喻，确是有迹可循。

    苏仙客友亦问道：“僚者，众人都道其为嫽也，美也；然依弟拙见，僚字其用，仍需考究，盖僚者分明有官奴之意，《左传·昭公七年》有言曰，‘隶臣僚，僚臣仆’，又有吴王僚被刺于春秋之时，早《诗》五百年之久。子瞻兄歌以此诗，想是有所抉择，竟是取那美意，还是取这悲意？二位贤弟又有何高见？”因他与东坡颇为熟稔，便先作揖向星君求教，诚是看出他是位才俊。

    度厄星君一笑，便循舟中主客二人所思道：“愚弟拙见，不妨先探后二字：懰者，悲兮，美兮；燎者，烧兮，灼兮。然月光怎会燎原，原是美人于月下皖皖生辉。僚、懰、燎三字，姣之美之，却无胜苍凉。此凄清美人恐有惶惶坠然之势。”此话一出，应了东坡俗世心事，他便起身敬之以情。

    星君饮而谢，又笑道：“不知我阿弟有何高见？”

    却见阿凫神色肃穆，缓缓道：“此诗出自《诗》之《风》也，《风》者，述民风民俗之歌。我与阿兄所见不同，我情愿此歌唱自乡野年少抑或翩翩城池少年郎，倾慕于一皎月红颜碧玉美人儿，-->>

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