r>
    宗教场所国有化完成率：78%。

    收缴黄金储备：约五千吨。

    宗教人员分流：高级人员79%参加了深度教育，低级基本培训后转入农场成为普通农民。

    九黎宗堂建成数：三千二百座。

    登记九黎宗信徒：约八百万人。

    “目前最大挑战是什么？”

    龙怀安问道。。

    吴清源亲自汇报：“部分群众尤其是老年人，依然私下保持旧习。我们不可能监视每个家庭。”

    龙怀安想了想说道：“对于私下信仰，进行边缘化处理。”

    “比如，坚持旧习的家庭，在社区福利分配，子女入学，工作机会等方面，优先级降低。让现实利益引导选择。”

    “同时，加速九黎宗与日常生活绑定。”

    “结婚证必须在宗堂领取才有效，孩子必须在宗堂取名才可登记户籍，社区事务必须在宗堂讨论才被认可。”

    “用一代人的时间，让九黎宗成为生活的默认选项。”

    “记住，我们不是在消灭信仰，是在重塑信仰。”

    “人总需要相信点什么，我们要让他们相信的，是对国家，民族，集体有益的东西。”

    1962年春天，孟买郊外的一个混合社区。

    这里原本是阿三教徒和绿教混居的贫民窟，改造后成了“模范社区”。

    社区中心是一座九黎宗堂。

    周日早晨，拉杰什·辛格带着妻子和女儿走向宗堂。

    他已经在国营农场工作满两年，通过了语言考试，获得了永久居留权。

    路上，他们遇到了邻居艾哈迈德一家。

    “早上好。”拉杰什用九黎语打招呼。

    “早上好。”艾哈迈德也用生硬的九黎语回应。

    宗堂里，本周的集体学习主题是：“劳动创造幸福，论个人奋斗与集体支持的关系。”

    讲课的不是祭司，是社区里一位退休教师。

    拉杰什认真听着。

    他不太懂所有理论，但他知道，自从来到这个社区，他的生活确实变好了.

    有了稳定工作，女儿上了好学校，生病有地方看，邻居互相帮助。

    仪式最后，全体起立，合唱《九黎之歌》：

    “从丛林到海洋，我们是一家人……”

    拉杰什唱着，想起以前在孟买工地的日子。

    那时他也相信努力就能成功。

    然后他失去了几乎所有。

    现在，在这个陌生的新国家，他有了新的信仰：不是神，不是来世，是看得见的社区，摸得着的改变，感受得到的尊严。

    也许这就够了。

    离开宗堂时，他看到门口有个老太太偷偷在角落里摆放了一个小神像。

    阿三教的象头神。

    宗务干事看见了，但没有制止，只是走过去温和地说：“阿姨，公共场所不能摆私人物品哦。”

    “您带回家去，在家里怎么摆都可以。”

    老太太讪讪地收起神像，匆匆离开。

    拉杰什看着这一幕，突然明白了这个新体系的智慧：它不彻底禁止旧东西，只是让旧东西慢慢退到私人角落，退到边缘，退到下一代人可能不再记得的地方。

    而公共空间，将被新的仪式，新的歌曲，新的故事填满。

    需要多久？

    一代人？两代人？

    拉杰什不知道。

    但-->>

本章未完，点击下一页继续阅读