“如是”之中，无“我”，无“中心”，无“观察者”，无“体验者”。

    只有呈现，只有发生，只有这无始无终、无内无外、无主无客的、如是。

    饥寒是如是。病痛是如是。破庙的阴影是如是。积雪反光的清冷是如是。远处车轮碾过冻土的沉闷声响是如是。体内免疫细胞与病菌的无声战争是如是。“道”之网络的无限关联是如是。“无路之路”的领悟是如是。“我”之幻影的消融，亦是如是。

    一切，平等地、无分别地、自然地、自发地、 呈现着，发生着，流动着。如同水奔流，火燃烧，花开叶落，云卷云舒。没有“谁”在安排，没有“谁”在体验，没有“谁”在评判，没有“谁”在取舍。就是这样。就是如是。

    在这种绝对的、无我的、 “如是”中，曾经一切基于“我”的认知、分别、执着、道路、目标、意义，都失去了其立足的根本。它们并未消失，它们依然作为“内容”，作为“现象”，作为“呈现”的一部分，在意识之流（如果还能称之为“意识之流”的话，或许更准确地说是“呈现之流”或“发生之流”）中升起、驻留、变化、消散。但，没有一个“我”在相信它们，没有一个“我”在依附它们，没有一个“我”在将它们视为“我的”道路、“我的”认知、“我的”境界。

    “乞丐叶深的卑微求生”，是如是呈现的一种模式。

    “无上存在的浩瀚威能”，是如是呈现的另一种模式。

    “道在民间的温暖联结”，是如是。

    “自然之道的冰冷法则”，是如是。

    “红尘炼心的体验”，是如是。

    “七情六欲的翻涌”，是如是。

    “道心圆满的澄明”，是如是。

    “封印解除的释放”，是如是。

    “新旧交融的贯通”，是如是。

    “更高层次的了知”，是如是。

    “道之尽头的洞见”，是如是。

    “无路之路的绝对自由与空旷”，是如是。

    甚至这“破而后立”的、“我”之消融的、“如是”本身的呈现，亦是如是。

    一切，都只是发生。一切，都只是呈现。无有好坏，无有高下，无有前后，无有始终，无有“我”与“非我”，无有“道”与“非道”，无有“知”与“无知”。

    就在这一切皆如是、一切皆平等、一切皆无主、 的、深邃的、宁静的、却又活生生的、 呈现之中——

    一种清晰，一种锋利，一种绝对的、不容置疑的、如同宇宙法则本身般、冰冷而确然的、 洞察，自发地、毫无预兆地、 从这“如是”的呈现之流中，升起，或者说，直接就是这“如是”呈现本身，在某一维度、某一层面上的、 清晰显化。

    这“清晰”，并非“我”的思考或判断，而是“如是”本身的、自我映照、自我了知、自我澄清。如同明镜，物来即现，物去不留，镜子本身无需“知道”自己映照了什么，但映照的功能本身，就是清晰的。

    这“清晰”所“映照”（或者说，所“直接就是”）的，是：

    所有曾经被走过的、被设想的、被追求的、被依赖的、被称之为“道途”的、一切路径、方法、体系、认知、境界、目标、终点、意义、 乃至“道”这个概念本身——

    在“我”之幻影彻底消融、一切复归“如是”的此刻，都成了多余的、虚幻的、根本无处立足的、 空中楼阁，梦中道路，水月镜花， 徒劳的建构，无根的妄想，遮蔽“如是”本身的、最后也最精微的、 迷雾与枷锁。

    乞丐的生存之道？那是基于“我”（乞丐叶深）的生存欲望和身体局限，在特定社会环境中，建构出的行为模式。在“如是”中，只有饥寒的呈现，求食行-->>

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