了他。

    “朱子言‘今日格一物，明日格一物’，是教人向外体察万物，寻世间天理；可他同样有言，‘心统性情’，万事万理，终究要收归于本心。朱子一生分内外，却从未割裂内外。而我所谓的心学，不过是把朱子藏在文字夹缝里的本心之义，明明白白剖解出来罢了，何曾背离圣门？”

    崔孝允忍不住上前一步，高声追问：“此言不实！退溪先生明辨理气二分，道理自在天地万物，不系于人之心，心学妄言心即理，岂非颠倒主次？”

    陈凡淡淡一笑，顺势接过话头，以朝鲜本土史实举例，通俗易懂，在场寒门士子、两班子弟皆能听懂：“崔探花既推崇退溪先生，那我便以海东之事举例。昔年倭寇屡次侵扰庆尚沿海，掳掠百姓、焚毁村寨，彼时镇守边关的将士，无朝廷严令督促，依旧浴血守城，护佑海东子民。试问这份守土报国之理，是刻在书卷里的文字，还是生于将士本心？”

    “这……”崔孝允一时之间不知道怎么回答。

    “再看诸位两班儒生，奉养双亲、尊师重道、恪守祭祀之礼，这份孝悌忠义，是书本逼迫你们遵守，还是你们心中本就存着人伦天理？若按诸位所言，理只在万物、不在本心，若无书本条文约束，人便无善恶之分，那荒年乱世，未见典籍教化的百姓，何以自发扶老携幼、互不残害？”

    一番诘问，说得崔孝允喉头一堵，更加无从辩驳。

    陈凡继续拆解，按照朝鲜士林百年争论的 “四端七情” 辨析，直戳海东朱学最核心的辩题：“退溪、栗谷二先生，一辈子争论四端七情分理气，海东百年来书院讲学，大半光阴耗在这一处辨析。诸位只死守‘理在外、心在内’的分界，却忽略圣贤立学的根本 —— 教化育人，终究是要教人明辨是非、立身守道。”

    “朱子格物，是求学的法子；而心学，是立身的根骨。二者路径不同，归宿同归孔孟。朱子教人向外穷究典章礼制，对应诸位日日研读《朱子家礼》，严分尊卑服饰、婚丧规制，是守外在之礼；心学教人向内澄明本心，对应为官者心怀社稷、为士者坚守道义，是守内在之仁。内外相合，才是完整圣道，这又何来异端一说？”

    他顿了顿，目光扫过面色各异的金万基、金明圭二人，又联系方才朝堂、宴饮接连发生的失礼旧事，一语点破众人矛盾之处：“诸位举国严苛推行朱礼，街衢百姓、士族家门分毫不敢越制，可一到应对上国天使、处置宗藩礼节之时，却能为一己朝堂私怨，置郊迎大礼于不顾，擅改表笺尊卑文字，借宴乐词曲暗生挑衅。诸位熟背朱子礼法千万言，心中却无敬顺宗主、恪守纲纪的本心，空有外在条文，却失了内在诚敬，这便是诸位口中‘纯粹无瑕’的朱学？”

    金万基、金明圭等人脸色涨得通红。

    方才还高声附和崔孝允的众人，此刻鸦雀无声。

    万友章眸中掠过一丝赞许，心中暗道这番剖析字字切中要害，却依旧稳立原地，不肯出头搭话调和。

    陈凡语气稍缓，不再咄咄逼人，转而讲心学与华夷邦交、出使使命的关联，恰好堵死崔孝允先前拿道统质疑出使资格的说辞：“方才崔探花说，我心中有心学，便不配持节出使、教化倭夷，这话更是本末倒置。此番我赴倭诘问丰臣秀吉，靠的是什么？不是死背朱子字句，而是心中有大梁社稷、有天下华夷秩序，不卑不亢，守得住国体，劝得动蛮酋。”

    “倭人崇尚武力，轻视空疏文辞，若我只拿死板礼制条文与之争辩，倭酋只会嗤笑中原儒生拘泥文字；可若以本心大道晓谕，告知其兴兵祸乱、残害百姓，本心良知难安，方能触动其根本。朱子之学守礼，心学之学守心，二者并用，方才是安抚四海藩邦、震慑蛮夷的两全之法。”

    “反观海东，只死守单一理气之说，排斥一切别样圣门义理，眼界困于八道山河，见不得中原学问兼容并蓄。中原能包容理学、心学二学，方-->>

本章未完，点击下一页继续阅读