经定死，僵化。吴晔这本课本如果放在後边一点的朝代，大抵会被认为叛经离道。

    但在这个时代，却并不是一种大逆不道的东西。

    吴晔的语文课本，最大的不同就是，它把儿童当成儿童，不会从死记硬背入手，而是用各种小故事的课文，将道理揉碎了，放在故事中。

    它的目的是教导学生识字，读写，更重於经典对人的教化。

    而算学，几何，常识这几个领域的可能，又各有不同。

    几个人一边整理，一边以一种大开眼界的表情，汲取上边的知识。

    尤其是常识。

    上到张邦昌这个只有三十七岁，看起来却像半大老头的祭酒，到其他几个国子监的算学博士，都有一种长见识的感觉。

    他们身边看似平常的常识，被吴晔以另外一种角度去揭开背後的原理之後。

    总会让人觉得，原来如此。

    吴晔这份常识课本，将农学、医学、物理、化学等基础知识，放在其中。

    而且彼此之间的联系，也说得清清楚楚。

    他们越看，越觉得吴晔说得有道理，这天地间万事万物，都是联系的，是混沌的。

    一开始去区分你我，并不「科学」。

    嗯，科学这个名字，在书本中被反覆提及，吴晔的解释是：「分科的学问」，这有点类似於儒家的格致，但概念又相对更加清晰一些。

    也就是说，先生对於学问的看法，大抵也认为深入之後，必须分科学之。

    可在基础阶段，却没必要如此。

    工作进行得十分顺利，在伎术官制度该如何确立，还在争吵的时候，张邦昌等人，已经将吴晔的课本和改造的意见，递到赵佶眼前。

    赵佶看着整理好的课本，翻阅了一遍，也十分惊喜。

    他不喜欢《算学》《几何》，这种理工科的东西，身为文科和艺术天才的赵佶看着也十分难受。不过常识类的东西，在寓教於乐中，确实能学到不少东西………

    「这些读物，可以作为皇子们的教学课本！」

    赵佶觉得常识这个读本，十分有趣。

    这大概也是实学的意义，吴晔在《常识》这个课本中，其实科普了许多自然的现象。

    很多古人习以为常，习惯上将它们归於鬼神，神秘范畴的现象，在吴晔的解释下，变成稀松平常，却又能体现自然运转规则中「道」存在的那种精密感。

    赵佶因为这本书，对整套课本的兴趣，都大了起来。

    赵佶翻阅《常识》课本的速度越来越慢，从最初的漫不经心，到後来逐字逐句地细读，再到翻回来反覆咀嚼某些段落，连一旁侍立的内侍都察觉到了皇帝的专注。

    《常识》分作「天地篇」、「物用篇」、「生命篇」等卷章。

    天卷开篇便讲星辰运行。

    吴晔并未引入什麽「地圆说」冲击皇权象徵的天圆地方观念，而是巧妙地将二十八宿的划分、节气的推算、潮汐与月相的关系，用一种极其朴素的语言编织在一起。

    文中不提迷信，只说规律，最後落笔在「圣人观天设历，以授民时，此乃为政之首务」上。赵佶看到此处，微微颔首，

    这话说得得体，既推重了天道，又落在了实用上，没有妄议祖宗成法。

    但真正让他停下来的，是「物用篇」中关於农学与医学的部分。

    农学部分，吴晔没有讲什麽玄乎的道理，而是从「土」入手。

    他将土壤分为「肥、瘠、燥、湿」四大类，每一类配什麽作物、该施什麽肥、何时翻耕，都以表格形式条列而出。

    更让赵-->>

本章未完，点击下一页继续阅读