实上，上午的三件拍品，两件都是廊下之人拍去了。

    来现场的豪绅大多是为玩乐，出价并不积极，那些坐在散座上的，都是各家、各族的管家、下人之类，这些人才是专门来买东西的。

    兰雪轩中的小厮道：「上午游会便到此为止，东主备了焚香雅集，老爷夫人不妨一观」

    o

    吴氏连催丈夫起身，海述祖毫无兴致，架不住吴氏恳求催促，便随着她一块去了。

    这活动是男女分开，吴氏便自己去了。

    海述祖去折腾了半个时辰，认识了些广州、佛山的豪商人脉，便中途离场，自行折返0

    左右无事，他便接着看报纸。

    并非每期上都有论文，即便偶有几篇，海述祖也大多一个字都看不懂，即便看懂了也只觉莫名其妙，全无用处。

    譬如有一篇文章标题为《三棱玻璃分光实验驳阴阳交合论》，文章说太阳的白光是七种色光聚合而成，以三棱玻璃就能将光拆分，拆分出的光色与彩虹几乎相同。

    因此文章推测雨滴或是水汽也有类似三棱玻璃的效果。

    在此之前，大明人对彩虹的推测是阴阳之气交合而生，也有说法认为彩虹也是实体，是旱龙的身躯。

    文章对此种荒谬之说，进行了激烈的驳斥。

    海述祖看到，这篇论文进行了大量引用，每一句引用都用上角标标出，标明援引何处。

    引文有汤若望翻译的《远镜说》，李昉的《太平御览》等。

    他没搞懂琢磨彩虹成因有什麽用，庄稼不会增产，他也不能藉此赚更多银子。

    海述祖看得满头雾水，自语道：「不知所谓。」然後又再往前翻。

    翻到中玄四年九月的一份报纸。

    上面头版头条的标题为《天下格物共用一法，自今日始》。

    内容简单概括，就是文明大学规定了一种文体，名为「论文」，以後所有的格物之学，都要以论文的文体格式发表。

    其下又有诸多条限。

    海述祖这才恍然，难怪那些文体半白半古，如此奇怪，原来都是由此而定。

    此外，论文还明确将格物之学分为体、用二者。

    「体」是穷理之学，也叫基础科学，是世间规律，譬如数学、病理学、物理学等。

    「用」是制器之术，也叫应用技术，在於如何利用规律，譬如如何造战舰，如何造火炮，如何改良织机等。

    凡能刊载上报的，都是穷理之学。

    这种学问的一大特点，就是看似无用。

    而华夏历代对学问的要求就是务求有用，只重视应用，而忽视基础科学，所以制定论文文体以及公开发表的规矩，就是为鼓励基础科学的发展。

    如有人有志於研究基础科学，并且有所突破，就能得到文明大学的教授职位，由大学提供资金，潜心研究。

    大学每年还会颁奖，奖励在各领域有杰出贡献的学者。

    海述祖看了眼奖金，深吸口气。

    只见奖金极其高昂，单项奖金就有黄金一千两！

    这笔钱足能令一个普通人直接跻身巨富，普通农户种大约一千五百年地，才可能攒出这麽多钱来。

    这还只是奖项的单笔奖励，文明大学教授的教资同样夸张，最高能达每月二百两银子o

    海述祖暗暗咋舌，心道王上对格物之术还真是关切之至。

    他将手中报纸放下，又去报架上找更上一期的报纸，才发现已没了。

    海述祖唤来小厮，询问有没有更早月份报纸。

    自去年九-->>

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