耕田还是斜着犁地”，“你的牛跑了，你傻啊去追啊，人窝囊牛也窝囊，不经撞，一撞就跑。”

    要么依仗势利、仗势欺人，动辄有钱如何、如何。诸如“你耕半天地才值几个钱，别话多，去我家拿钱”，“耽误你时间？你时间有我时间金贵，是不是想讹诈我，老子有的是钱。”“牛跑了追啊，看你俩谁更快，丢了我多赔钱。”

    要么仰仗权力，以权谋私，动辄请谁如何、如何。诸如“是你的牛勾引了我的牛，谁说都是公牛就不能勾引，不信请我族长爷爷评一评”“谁说这是你的田地，从今天起这就不是你的地，不信你请我村长爸爸论一论”“你说我的牛冲撞，惊跑了你的牛，这里就你我二人，你有证据吗，不然咱请我县长叔叔判一判”

    以上种种，正应了“分”字古文本源之义，即一刀劈下，一分两半。对人而言，已厘定是非，分开善恶。

    他人有所损失，自然心生不平、愤怒，结果过错之人，既无诚心，也无悔意，甚至蒙昧良心，欺辱良善，诸如：

    他人牛若走失，因畏惧人间律法，行虚伪者，或赔八九，其余折免，有勇力者，或赔半价，其余强欠；有势利者，或赔足额，言行鄙视；有权力者，或赔二三，权力碾轧。

    受难之人，或为忠厚、或为懦弱，或为木讷，或为胆怯，行虚伪者忧其流言蜚语则顾全颜面，有勇力者惧怕其伤害则委曲求全，有势利者多有补偿则忍辱负重，有权力者畏惧强权有苦难言。以上种种，良善受罪之人，多不耐、不敢、不会、不能申诉，其心中作难委屈之处，如同被人强迫吃屎，恶心之处难以名状，故常自称“活受罪”。

    而人间法度，自古民不举官不究，使此类恶心之事得以纵容，恶心之人得以逍遥法外。

    殊不知，此类恶心之人，但行恶心之事，不论如何自称过错、掩耳盗铃，也已落入幽冥界之善恶因果罗网之中。

    一旦过分，即分善恶，即成罪过，此乃天地律令，早已昭示人间。

    何为“罪”，字如其形，上有网，乃天罗地网；下为非，乃是非分明。过分、过粪，即善恶已分、是非分明。天罗地网之中，有为非作歹之事，即在幽冥论罪过、定刑罚。

    故，第三类过分者，行恶心之事，为恶心之人，或逃脱人间法办，却错已入罪，称为罪过，难逃幽冥法网严刑。

    何谓人间法轻，幽冥法重，不单指刑罚犀利，也指幽冥罗网，因果分明，是非善恶，入罪即刑。

    观十年末日考验，牵连受难者颇多，与第三类过分之恶者干系甚大，此类人素行不善，却因未被人间法办，周围人不以其为恶，疏忽防范，使其藏匿人群中间，一旦逢凶遇险，此类人心在粪坑，为求活命、或为发泄，立刻恶念爆发、无所顾忌，生灵涂炭。

    尤其以三种人举例：其一，身为常人，无所依仗，与他人感同身受，却不思诚心悔过向善，反以虚言诈伪者；其二，仰仗势利，家财万贯，平素以钱买命、以钱换刑、以钱枉法，漠视人命者；其三，不劳而获，吸食父母之血为生，对父母尚且如此，危机时刻更无视他人者。例如此三种人等，隐藏更深、更隐蔽、恶念一旦爆发也更突然，故为本次自人群中区分善恶之重点。

    综上，第三类过分之恶，区分之法可概括为：

    罪过方：“俄，事到如今，你说你想怎么样。”

    受罪方：“恶ě，都成这样了，你想怎么样。”

    罪过方自己犯了错，不直接认错纠错，提出补偿方案，而是先问别人想怎么样，先作试探，再决定他想怎样干。

    罪过方：“额，既然这样了，你既然想这样，那就这样吧。”或“虽然你想怎样，但我想这么样，否则怎么样。”

    如若他人诉求与自己想法接近，能勉强接受还则罢了，如若不然，就有了威胁的味道，就容易-->>

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