待之以诚、及时补偿，也难免抱怨一句“误，你这早干什么了，这不是耽误工夫吗！”虽说对他人抱怨，斜行之人有所尴尬，但更应该有所觉悟。

    你所行过错，已然与他人之善道交错，干扰了他人向善直行路上的时间、时机、规划乃至心境、机缘。所谓补救，皆为有形之物，以有形之物难补无形之失，故所谓过错，对他人必有不可弥补之失。

    而所谓“错”，古义即解作交叉、交错，错误，也揭示了用金涂饰、掩盖之意。

    故，第二类过错者，一人有过，错在己身，不知“失”可而止，以致与他人善道冲撞、交错，以错误事实对他人造成损失，若属于无心之错，尚能诚心认错，及时纠错，据实补偿损失，他人虽有抱怨、也仅为厌恶，尚不及恶。

    然，过错之人，若不能诚心认错，无悔改纠错之心，反生古人揭示的用金涂饰、掩盖之心，文过饰非，则滑落恶渊。

    综上，第二类过错之恶，区分之法可概括为：

    过错方致歉：“对不起，这都是我的错，给你造成的不便损失，我愿意补救赔偿。”

    他人或抱怨：“误，你这早干什么了，就算恢复原样，不也耽误工夫吗！”

    然后，大家会发现，恶的第一解wū和第二解wù，被影响的他人态度，关键点只在一字之别，却是人心迥异。

    第一解wū，他人惊讶：“乌，你这是干什么呢？”，关键点在“是”，悬崖勒马。

    第二解wù，他人抱怨：“误，你这早干什么了？”，关键点在“早”，亡羊补牢。

    生而为人，难免有过失、过错，也难免惊扰、厌恶。今天没有，可能明天有，这个人没有，可能那个人就有。

    世上万事万物都在抉择变化，蝴蝶效应也是因果效应，关键在于对一个人而言，那些变了，那些没变。

    一个人，他自己不反省，自己不改变，他做出来的事情为因，

    结果，说这句“乌，你这是干什么呢？”的他人，不停冒出来，不停在变。则，过失之恶量变到质变过错之恶。

    再果，说这句“误，你这早干什么了？”的他人，不停冒出来，不停灾变。则，过错之恶量变到质变过分之恶。

    故人虽有善念，若不持之以恒、反求不劳而获、轻忽放纵，坐视量变质变之因果堕落，为人则常有过失过错，为神明则难免执迷不悟，诸如此类迷茫蒙昧者，环宇三分为其二。

    一旦，过失之恶、过错之恶，质变到过分之恶，那就越过了善恶红线，跌落恶的第三类解。

    恶的第三类解，过分之恶。

    此解之恶，读音ě，恶心，表心态。恶心，现指胃难受欲呕，实指让人良心或好心肠受伤、难受讲，形同吃屎。

    此解之过，解作过分、过粪。

    则第三类，可寓言为：两人各耕种福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低头不看路、或为俗世干扰分心、或牛儿跑偏未察觉，以致连牛带犁，斜行而去，却不止步，恰逢别人或视线盲区，或无所防备，结果两人交错，或相撞，或缠绕，或惊走他人之牛，导致他人错失行速、时间、方向、福田进度乃至错失耕牛。

    斜行之人，心无愧疚，满脸羞愤，本该及时止错，或安抚耕牛、或化解绳索纠结，或寻回惊走之牛，诚心认错，据实补偿他人损失。

    实则不然，要么蒙昧良心，文过饰非，推诿责任。或称自己耕牛被野兔惊扰、或称风沙扬尘迷失双眼，或称自己凑过来想请对方饮酒，却生变故。此类大多无所依仗，只能虚言伪诈，简言之：没错，不认，不赔。此为虚伪。

    要么凭借勇力、恃强凌弱，动辄老子如何、如何。诸如“你耕地不长眼睛，没见老子过来了吗”，“大路朝天，你管老子是直着-->>

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