困难，因为原子化群体过於自由，缺乏配合社会统计的自觉。并且其中会有各种「自由裁量」制造「腐蚀」。一一拥抱自由主义，放弃抱团，就是天然要被遗忘和欺辱的。要麽是被企业欺负，要麽是被体制关系户欺负。

    也就是说，现在汤郡的有些教条主义者认为「技术工人师徒制度」不好。但他们解决不了工人原子化後不被欺负，结构上的困境。

    东边颖国那些制度「完善」的老牌工业区，在听闻这些「教条者们的奇思妙想」後，绝对会百分百举手赞成。

    因为这些会玩制度的家伙们最擅长的就是打着各种「先进」牌坊拆掉工群内部组织性

    乐贻在会议上对同志们说：我不如各位懂工业，但我很清楚，强势的一方（资本）、封建）率先进入博弈思维後，会知道如何藉助所谓「建立更公平机制」的修正方案，一步步消灭弱者的博弈资本。於是乎，这场辩论中，「师徒体系」作为有利於劳动者们整个群体的博弈底牌，被默认现在是利大於但坚争要求改一个名字，改叫「劳动模范领军制度」。这名字一换後，就变得非常先进了。坚争：有的事情换个名字，就能挡住教条主义者的反攻倒算。

    另一边劳动市场中，改革也开始了。为了削减工厂资本家在博弈中的单项优势。所有工厂主在辞退工人时，都会收到工人内部的评价。

    这就类似於独生子女时期电话的标记文化，当某个电话被大量标注为诈骗电话、骚扰电话後，就可以拒接了，同理，当频繁辞退工人的企业在平台上被标记後，他们在「博弈」中就有了一个弱点。某种程度上，这是农村经验对工业经验的反哺。

    因为在农村地主和佃户的博弈中，也会形成一个暗中帮助地主的第三方平台。

    这就是农村年终的庙会，往往是氛围到了就进行小赌怡情，有些佃户钱没了，借贷，所以这些弱者们也不得不多了一些「博弈的弱点」。

    禁赌就是减少佃户在和地主博弈中失去博弈筹码的渠道。

    …光明下始终有黑暗…

    大学城中，小煤电站在不断运转，夜校中灯光通明，学生在聊天。

    乐贻走在学校中聆听消息，上层政策制定完毕後，在基层却演化出一些只有内部才知道的潜规则。这不，天天晚上在夜校学习的学生呢？

    现在他们不再像前世那样被赞誉为「刻苦」，而是被戏称为「心野」，这点让乐贻很意外。但仔细打听一番，则是理所当然。

    实行工匠学徒制度後，业师们招收学生时，不可避免会追求性价比。

    在老师父眼里：那些优秀学生性价比不高，虽然学的很快，但是不一定能沉淀在自己的工作岗位上。反倒是那稍微愚笨一点，诚恳老实的学生，被称赞是「踏实忠厚」，但是这样的称赞毫无疑问是「别有用心」。

    这就和前世鼓励大学生创新的说法一样，都是发言一方为了自己考量，带有目的的称赞。

    新的制度带来新的博弈，师徒制度传承下也会带来师徒博弈。

    乐贻：师徒矛盾远没有的雇佣矛盾大，但少数师徒之间矛盾产生舆情况，会盖过雇佣矛盾，进而拆掉被雇者群体手里博弈的底牌。

    乐贻记录下笔记：当然随着时代变化，师徒传承开始看跟脚，贫寒者拜入师门後永远旁支，只有富裕者才能得到真传，师徒之间博弈也可能变成主要博弈。（老登不理解小登，是因为利益变动不断冲刷旧道德。）

    作为独生代的宣冲，对此有危机感。

    因为自己每一次都是随机出生，也有可能会出生在寒门。

    而且新一代自己已经出生，马上就要被投入到自己建立的制度中。

    如果上进被道德否定，那麽未来不就是自己搬起石头砸自己的脚吗？

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