悠古历1359年，当然按照官方说法，这一年是颖建帝在位第34年，这一年乐贻10岁，而乐家的老人们对宣冲的评价是「浪子回头」。

    在老人们看来，因为乐贻家多了一张嘴，所以要更多地思考十年二十年之後的事情，供养自己老母之外，还要考虑後人。

    简而言之，就是有了软肋，养家餬口的压力，迫使乐贻必须要考虑与更多的人打交道。

    不能像以前那样，独自一人聚集族里的闲汉，毫不在意他人目光。

    说实在的，在族里老人眼里，乐贻是可堪造就的，无论是种田还是做小本生意，都比族里其他同龄人强那麽一截。否则的话也不会专门买媳妇绑住乐贻。

    要是乐贻不成家，用赚的钱去结交好友兄弟，那麽不利於乐家的稳定！

    乐贻在外面浪荡的日子少了，在族学中不再囫囵吞枣，而是开始仔细咀嚼细节，虚心请教过来人了。这个族学的大量内容其实没什麽用，类似於老夫子絮絮叨叨地讲「茴香豆」有多少种写法。基本就是本地除了乐家之外，其他各家的嫡宗人物什麽时候出生，什麽时候离世这些内容。过去的乐贻没兴趣来记录这些，这些内容就和传说中犹太哈瑞迪人内部神学教育一样，只在於强化内部等级次序。

    如今面对「驯化」，乐贻也乐嗬嗬地接受了。

    教授族学的老夫子则点头道：你能学到三分，自然是受用不尽了。

    「受用」这个词是分开的，接受前人的智慧为「受」，但「受」後是否「用」，则是由自己决定。宣冲解读：宗族的教学体系中，很多内容都是掺杂在众多无用信息中。

    作为传人，先「受」着，然後再找机会分辨那些对自己有用的。

    值得一提的是，这类宗族、师徒的传承中，在文化中形成了一种能在男人内部默认的默契，使得很多经验体系，是长久以来被动的「传男不传女」。

    面对老夫子喋喋不休的说教，宣冲全部应和着。如果不应和?想整顿职场？

    三百年前那个回合，宣冲碰到王刺劫时曾辛辣点评：感谢你们那个时候「信息网络」留下了非常详尽的史料。你们那个年代，不少人迫不得已将「经验传承」的对象转到女性那儿去。结果男性之间的默契，变成了女性的不适。

    举个例子：网络大数据中，记录了海量女性吐槽「爹味」。即连「伸手党」都不知道该怎麽当。「爹味」即「大腹便便的中年男子端着酒杯说教」「且说教一些根本没有用的东西」

    女人们对「职场男性」这种极具情绪化的描述，一方面，说明她们对这类场景非常厌恶。另一方面，她们尚未适应这类文化默契。

    独生代的年轻男性只是吐槽酒文化，因为酒伤身，让自己脑子昏昏的，影响自己肝游戏。

    独生代年轻男子也不愿意接受老登们文化霸凌，但是只是觉得这些老登们「信息传授不够精炼」，绝对不会因这种成年男性长辈们的酒桌絮叨，产生女生那种生理上的厌恶，嗯，听烦了，就多吃两口菜压压惊。不会没事发明「爹味」这个词。

    男子的理念是：老人的经验不一定是对的，就像下载的片子不合口味，删了就行了。

    独生代的宣称：多叫一声爸爸没什麽。想要学，想要伸手，认师作父，理所当然、天经地义。「一日为师终身为父，只要说了一丁点有用的知识，那就一直是敬着」

    男孩进入社会能清晰地认识到，别人用血汗打拚的资产，只会给他的儿子。

    男子能够白嫖的，只是叔叔伯伯喝醉酒後吹牛说漏嘴的诀窍。想要让叔叔伯伯们多说漏嘴，就得好好地低头做徒弟，接受酒局的「爹味」，并老老实实地端着酒受着这些吹牛逼。

    所以「接受长辈说教」，是男性们一代接着一代的默契。
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