进步」，导致国家自下而上都处於「佛系」状态，丧失外部竞争力。公利的原因则是「想进步的人太多了」。

    朝廷如果没有足够能耐，世袭制上来的尸位素餐者太多，就会造成朝堂集体无能！

    那麽「公利」派系必然自下而上产生不满，这会让统治者做出判断。

    坚争收拢了报纸，看清了当前矛盾。

    坚争说道「无能」时冷笑：「上面有的人是真的无能，却仗着资源觉得自己有能耐。」

    随後坚争又无奈道：「有的人是有能耐，但是现在因为「公利』（上升渠道）不足，故意装笨拙。」坚争说的就是自己那些在乡野中无所事事、玩泥巴的分体。

    宣冲集团凭藉几个世系传承积累的「自然人阶段发育」流程，远超过这个星球上九成九的机构或体系。「十个人总应该学会微积分，知晓流体力学方程」这种话，坚争完全可以对自己的分体说，因为他的数学思维养成有一套千锤百链的定式。

    由於个体「性格」和「生理」在统计中高度稳定，完全可以用定制教学模式让自己在数学之内的知识体系上顺利「筑基」。

    这些世界的其他人可以笑话那些不求上进的人，但坚争自己不能这样做。

    其实那个自己（乐贻）才是真正大智若愚，在看清「公利」体系分配有问题时直接停手，防止因「单方面付出得不到回报」导致心理抑郁、寝食难安，影响身体发育。

    叮咚叮咚，读报时间结束了。坚争看着自己的课表，接下来要进行的是天文数学的验算方法，和各类机械学的研究，作为这个国家的贵胄，真的有「利」要继承，所以必须得优秀。但优秀的意义是什麽呢？过回合？

    行走在白玉雕刻的大厦内，坚争觉得自己是被锁住的金丝雀。

    而窗户外的贼鸥正在富饶的沙滩边上优哉游哉地踱步。

    这不，陨海的那边，乐贻没有那麽多书要背，又开始闲着，饶有兴趣地收藏着一个个稀奇古怪的贝类。…与人为善…

    坚争进入课堂大厅，面对身旁从寒门选上来的书童，从包裹里掏出糕点给他。

    这名叫做锡路的同龄人犹豫了一下，面对这块「嗟来食」显然在思考如何维持面子

    就在锡路回绝之前，坚争却摊了摊手：「我忘带笔了，能借我一支吗？」

    坚争知道这寒门书童带着两支笔，而他正缺乏食物。

    「交互」应建立在相互尊重的基础上，不应因自身位格高一等，就以欺贬的态度施舍，这是公德。每一个回合中，宣冲都遵守一定的公德。

    主历史中，宣冲则是缺乏「交互」。可能所有城市出生的独生代，都缺乏「交互」。

    即使自己成年後的工资其实可以养活两到三个同样的自己，却没法找到同样的人，建立起足够信任的联系。当然，如果真的能建立这样的「交互」，地方的官家可就要头疼了。

    值得一提的是，当时欧美是特殊基层组织支持中产阶级男性的这种「交互」需求的。

    那就是地方教会，当中产阶级男性将自己的资金捐给教会後，教会则是会介绍一些年轻、可靠的教友来跟随侍从，即类似於宋江买的铁牛兄弟一样。

    也正因为教会让中产阶级可以像「宋江」一样用钱财获取更有利的社会地位，所以教会在欧美社会拥有恐怖的动员力。

    这还是欧美这种文明浅薄、利己主义至上的情况。

    大河文明的历史足够长，这种模式其实与东方人有着极高的适配度。

    这不，白莲教这种东西，从宋开始那就是连绵不绝，历朝历代对於民间这种私下结社的活动，屡禁不止。一一而这玩意在东方红之後，叫做「饭恸道门」。

    但由於-->>

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