新王历17年10月8日，颖国与陵国交战结束後三个月。燮州这边妖魔灾劫也爆发了！

    很显然，天外拜族发觉了厦亘文明反扑後，也开始加大造孽的力度。

    陨海西北，也就是沦州方向。王刺劫是此次「应劫而生」的救世者，他解决了夙国主力之後，以疾风扫落叶之势清除了夙国王都的余毒。

    王刺劫具体的操作是：先是暗中招募对「鬼道秘术」非常感兴趣的人。

    随後夙国巫师们闻讯大喜，於是重新聚集到了夙国王都。

    而等到所有巫师都聚集後，王刺劫突然翻脸，挖了一个大坑将巫师们尽数坑杀！一一宣冲对这样的操作感慨「真的666」、「你这样搞是不是太那个了」

    然而王刺劫却用「你是个古人」的态度回应了他的感叹。

    因为这一套手段在二十四世纪是很着名的历史事件。

    就如同秦汉人不知道司马懿在七十岁前篡位一样，宣冲这个老顽固也不知道，24世纪时，有个家伙成了犹太人的「黄巢」，将这些「大卫之子」们当成天龙人奉养十年，然後搞到名单後把十八座座恢弘海底之城让给了他们，然後突然打开通海阀。

    王刺劫挖完坑、埋完人後，接到颖国方面的命令，要从西山关卡迂回进攻燮地。

    於是乎在冬季到来之前，王刺劫带着一军，开始迂回讨伐。

    在兵团前进中，王刺劫坐在马车上看着战略地图。

    他确定有那麽几个城池关卡是应该拿下来的，当然在拿下来後一「靠近颖国边境线战略要点的太守人选？」王刺劫：「他姓凌的，要慎之又慎。」

    …站在封建时代立场上…

    「胡无道，汉道昌。」凌阳允细细品味王刺劫刚刚通过远程精神力通讯对自己说的这句话。关键是，宣冲也默认王刺劫的话，并且为其背书。（宣冲：我难道还能唱我这臭弟弟反调吗，他是白虎妈生的，下来就是要杀伐的）

    凌阳允：宣冲基本上是不说那种「空虚的提升自豪感」的话，几乎每次涉及军国大事时，都是实用主义优先。

    什麽是胡？宣冲可没有经历王刺劫时代那种「华美」与「腥膻」（相当於文明和野蛮）的辩论。宣冲把胡和汉放在了一个客观平等的角度论述：在弱肉强食大环境中，社会结构中缺乏仁义礼信这些「黏合剂」的，就是胡。

    什麽是汉？忠，孝，义，这些软暴力对强者产生约束力的存在，是汉道。

    宣冲：一个文明社会稳定的最基层逻辑是「暴力」，但如果时时刻刻用「暴力」来维系，这样的社会极易崩散。

    历史上，自晋後再到唐，胡无百年运？这背後不是天命，而是胡的社会文明相当初级，必须时时刻刻依靠军事暴力体系来维持，缺乏足够的软暴力。

    所以胡人以自身为中心的军事暴力会随着自身衰老而衰减。

    前三国结束後，刘渊，苻坚，赫连勃勃，这些个开国君主都仅仅是用威慑压住手下。

    这些开国君主没有为子孙留下一套礼法（软暴力）来约束臣民。

    这些胡人君主在身强力壮时候也不屑於讲道理，一旦当他们年老体衰，威慑不足以压住那些帮他打天下的骄兵悍将，马上就散了。亚历山大来东方，他也是个胡。

    某种程度上，胡人创业群体就如同一个初中生，喜好运用暴力，却不懂如何将「暴力」深入到方方面面。

    宣冲通讯提示的是如何为夙国建立起「软暴力」体系。

    首先将斗兽场这种堂而皇之展示出」失败者斩杀区域「的体系给关掉了。

    宣冲觉得这种暴力镇压太明面了，太不含蓄。斗兽场的存在，让民对暴力统治的恐惧有了具象化的目标！而恐惧的目-->>

本章未完，点击下一页继续阅读