>    法家制定法律的基础是「公利」优先，设定「外战」「垦拓」为公利，不惜一切榨取资源，进而严刑酷法。

    而儒家制定的法律基础则是「公德」优先，忠、孝、悌，强调内部结构稳定。

    儒家发展成了儒教後，在这些方面对人的监督管束，最终未必比法家那些「牛饿瘦了，就鞭挞民」的法律要松了多少。

    例如继父，继母虐待孩子，孩子的反抗都是不孝，甚至反抗宗族，也都会被儒体系定义的失节严惩！但是在「独生个性」的宣冲眼里，法家和儒家的分别就是：一个是用严法压榨老实人，一个是礼教欺负老实人。

    而问题在於老实人是会反抗的。都会对儒家和法家的体系进行破坏。

    秦末发生大起义，宋朝时候则遍地小起义。

    而老实人的每一次反抗，都是法家和儒家的相互博弈点。

    两千多年封建王朝历史：每一次法家和儒家都指责对方牧民（压榨、控制）的方法不对。

    关於怎麽真正让既得利益阶层（王侯将相）吐出血酬（承认自己阶级下降，让位有能耐者），这两家士子是绝口不提的。

    至於其他各家呢？

    战国末期出现的「杂家」更是精明，他们对「血酬不公平问题」的态度是：自我之上存在不公平，自我之下则要稳住「压榨」「欺负」的体系，具体代表就是吕不韦。

    …国小，寡贫、德薄…

    现在斐国的现状是儒家体系占据上风，而这些儒家势力主要崇尚棉国方面的学说。

    他们维持着一套让底层老实人到自家当牛马的体系。

    也正因为如此，斐王上位後觉得：斐国的人名义上是我的子民，到头来却都变成了你们家的牛马，这朝廷到底是我的还是你们的？

    於是乎这才有了斐王宠幸若国来的妃子，然後大肆任用若国外戚举荐上来的支持法家的士人。斐王的想法很好：就是本国百姓别再给贵族们当牛马，都过来给我当填线的炮灰！

    只是战国时期，正统搞法家都需要军事资本。

    魏国、秦国变法都是通过打赢对外战争，然後以军事发展为纲进行变法。

    宣冲瞅了瞅斐王这些年在军事上的「常凯申操作」。

    作为正统兵家的「宣冲老爷」，不禁啧啧摇头。

    宣冲对王刺劫感慨道：要是我是对面的统帅，对付咱们这支海上登陆的陆战部队，根本不会动员几个郡县的所有劳动力，而是将资金重点用於建立情报优势，确定咱们这支海上部队的补给时间後，再抽调精悍力量进行对抗。

    一鸦时期，道光是调动了好几个省份的兵团，结果都没能赶到战场，从这方面来看，其能力就比不过乾隆。

    宣冲对王刺劫说：对付沿海叩边外敌，应当组建戚继光式兵团，然後不断收买倭寇中内鬼，嗯，义士。王刺劫摆了摆手：好好好，知道了，你现在有啥新的规划。

    宣冲：当然有，你看这里，宣冲手指指向了地图上画的一条线。

    宣冲点了一下对方的粮草运输线路。

    王刺劫看着那麽清晰的运河运输路线，以及粮草存放点，这张资料图实在是太详细了：你怎麽搞出来的？一准确地说是询问宣冲怎麽搞到这麽多内鬼的。

    宣冲打开箱子拿出了名单，这些名单上不仅记录着各个粮站的储备，甚至连粮草站点的人员关系都一清宣冲回答道：「当然是用钱喽！」

    …先腐後生虫…

    在开战之前，宣冲派出了一批批商旅就进入了斐国、若国境内招间。

    商旅在重金厚利的诱惑下，联络了城中这些赌坊附近的暗线。也就是那些赌场失意者们。

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