各种贪婪、放纵、癫狂组合後的迷信如同洪水一样泛滥。

    如果一个文明没有文化叙事，没有一些文化上的虚构寄托来堵住那些自毁行为，其社稷基本上就没有刹车，会朝着「天火焚城」的道路开过去。

    宣冲：在进入高科技、高物质发展的时代，其实是能让各个利益阶层比过往更能放纵，毕竟魏晋时期只有五石散，没有化学极乐。

    文明如果不能对「技术便利」所造成的各种放纵进行叙事补救，那麽当高歌猛进的黄金时代结束，进入存量资源博弈时期後，社会就会成为「科技」蛮族。

    科技蛮族的特色是：当掌舵者找不到新的增长点进行投入，丰沛物资淤积在自己手中，掌舵集团短视看到这种大丰富、可无限透支的景象时。

    掌舵者会陷入二极体思维：一方面遏制不住内心极深的欲望而不断放纵，另一方面放纵後又会产生负罪感，进而着重打造光明伟岸的形象工程，以缓解「无所事事」的焦虑。

    美索不达米亚古文明，天竺古文明的默契就是这样，乃至於南洋复活节小岛的人像柱缔造，也都是这个结局。

    宣冲：顶层控制阶层，故会编纂出圣典，缔造出神圣（的形象）。而圣典之外则是黑暗的野蛮肆虐。例如：西方电影中经常有富人杀人享乐的桥段，这就是因为他们（富人）自认为在圣典内尽到了义务，足够神圣，走出圣典之外，也就进入圣光之外的黑暗范围，就可以肆无忌惮。

    这让宣冲想起来自己玩过的《暗黑破坏神》的风貌：圣堂内一切温和良善，洁白高楼，蜿蜒金色的阶梯扶手，巨大天使雕像慈爱的俯视大厅；到了外面，却是狰狞的铁刺、项圈、屠夫的大刀以及浮夸的骷髅花纹。

    其实有没有一种可能：无论是优雅的扶手、雄伟的建筑，还是铁刺和项圈。

    都是出自於掌握钢铁技术的「选民们」制造的。

    只不过这些个「选民们」想要叙述美好时，所谓被光明神照耀，创造的就是「圣堂」；想要欺辱，镇压，奴役的时候，就是被破坏神赐福，进而打造铁刺的项圈，血淋淋的齿轮闸刀。

    所谓「光明神」和「破坏神」，就是文明中那一小部分掌握科技的存在的两种欲望的具象。宣冲以自身为理解，自己有时候可以对小鸟温柔，但有时候厌烦了，也可以对淘气的猫、狗很残暴。因为自己掌握生杀予夺，一念成神，一念成魔。

    所谓「神」不过是社会中有决定权的那批人在拥有「大能力」「大财富」时的思想趋向罢了。宣冲：科技进步之前，文化得优先发展好。

    …抵抗者的基因…

    峁国的这一世後期，宣冲能够将炉温提高到一千五百度，将治炼技术完成从铁到钢的质变。但如何炼钢宣冲并没有在青铜铭文，记录炼钢的法门传下来。

    青铜器只有贵族配持有，穷人是看不到的，宣冲不想让「这部分科学进步」在寡头的独自控制下发展。炼钢科技晋升，中下层应该发挥巨大作用，进而在新体系中拥有重大话语权。（可以把炼钢换成ai。）宣冲：如果「钢铁时代」在各类文献中被记录为「骑士铠甲」（荣耀）、「巨大雕塑的铁框架」（威严）、「斗兽场中锁住巨兽的锁链」（财富），那麽钢铁将成为统治阶层的禁脔。

    宣冲则是希望文明对钢铁的记忆是：「铁匠手上的老茧」「赶集中补锅匠的严丝合缝」「猪肉摊上钢刀剁骨头的哢哢声」。

    科技的「应用领域」以及「何人应用」，都会随着时间流逝，写入文化记录中，变成相关「触感」。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家！技术需要「凡」化，而不能「梵」化。

    宣冲：该过程需要漫长时间沉淀，就好比自家新手机从「小心翼翼捧在手里使用」到「随手往软垫子上一丢」，要有一个过程。

    只有「科技」叙事足够平-->>

本章未完，点击下一页继续阅读