是站在“人事”理论上来解释农暴。

    现汉解释改朝换代：当统治者天人相悖，失去了“在正业上团结所有人”的能力；由于统治者天人相悖的治理，同时有恒心失恒产的人，流离失所不得不聚事起义，那么改朝换代就开始了。

    宣冲前世的教育逻辑是从“经济”理论上来解释起义：土地兼并过程中，大量失去土地的农民会失去经济来源，进而产生起义。

    两个理论之间产生碰撞后，宣冲不禁再问：现汉这么搞，就没有失去土地的农民了嘛？

    其实是有的。

    失去了土地生产资料，且失去了正业的社交环境，他们没有声音！——就如同阿Q正传中阿Q，失去土地经济资本，失去在正业上的社交资本，最后的结局是能够被轻松的压制。谋求旁门左道，最后被砍了头的他，也就只能画一个Q。

    宣冲：所以现汉的礼法逻辑就是给予“正业者”足够尊重；把“正业者”从群体中单独划开，然后就可以毫不留情对其余的部分进行铁拳了。

    现汉现在的“士农工商”中，礼法自上而下给正业们划定了一个个“礼祭”的范畴。

    朝廷士大夫们根据每个产业的产值和社会作用，确定了祭祀中上桌名额。每年各行各业中的行业巨头们，对上桌的事格外重视。——刘浩行之所以能上桌，那是因为自家世世代代镇守北方。

    宣冲觉得，这看起来非常累的形式主义的祭祀，对于那些参与的百姓们来说是非常光荣的。

    那些体系外的江湖人，没名没分！根本没资格沐浴“五洋祭”的荣光。

    …宣冲：这也太右了…

    这样一算，城市中大量的自由职业者，从酒楼的老板，再到送餐食的跑堂，都不是正业者。都是随时可能被铁拳随意搓揉的存在。

    至于这些在欧罗巴那儿被称为市民阶层的人，在现汉这边是不配造反的。

    啧啧，现汉土地非常广阔，各个藩国都是缺人的。把“无正业”的人送走，那对现汉核心区的运转一点问题都没有。

    这不，东图每年还都会从现汉那边接手，几百个欠了债的青年呢；都是轻罪的，偷了点小东西的，结果还不上了。

    在这套体系下，宣冲明显感觉到，现汉社会中一直是洋溢着一种对外的“杀气”。无他，太多太多的青年渴望被划入“正业”的范畴了，不想作为“蝼蚁”一样活着。

    参加军事，进行社会集结，自己在集结中进入正规体系交流，也就有了资本。

    而现汉朝廷，目前到了生产力的极限。从北到南一路扩张开来，扩张土地并没有得到回报。

    …祭典结束了…

    站了一上午后，宣冲摸着饿着的肚子，然后开始了百米跑，同时习惯性的拿起尺子标注前方距离。

    宣冲微微的用手指在前面一动，画出一条新的线条。

    “等等，尺子？我没带文具盒啊？”宣冲看着前面精准出现84.5445m的距离，微微一怔！

    五洋祭是正规的祭典，身上穿着修身得体的礼服，是不能有额外的东西。

    而文具盒这么重要的东西，万一在正式场合被上官没收了，自己可不得哭了。

    于是乎放在宿舍中。

    然而现在玄学事情出现了，文具盒里的直尺随着自己心思所念，直接出现在手上。

    宣冲默念了一下，“嗖”一下这把尺子消失了，再然后，自己要测量远方大厦的时候，又出现了。

    然后，宣冲顿了顿，立刻尝试。圆规，橡皮，铅笔都出现了，甚至文具盒也都出现。而随着自己不测量，这些都变成了虚影。

    午饭过后，宣冲匆忙地跑回了宿舍，拿出了自己的书包，-->>

本章未完，点击下一页继续阅读