个“稷”的人，都是属于“正业”身份的。类似于神话中“位列仙班”的正职。

    而维系正业的人就是“社”。“戏，妓，娼”是不务正业。

    若是君王的大臣青睐无正业的人，而远离正业者；就会被扣上帽子，进而被排挤出权力核心。

    …现汉内的“钱”是有“高尚”和“低贱”之分…

    几千年的治乱循环，让现汉现在的治理者们有着“创伤应激综合症”，千方百计的想要逃脱这个治乱循环的过程。他们设置一套古往今来最严格的教法规则，谁都不能逾越！谁敢逾越就会被整个体系上下一起压死。

    哪怕是君王，也怕“天人相悖”的理论。

    现汉的君王按照泰西方面法律来说是“实权君王”，但如果被沾染天人相悖的罪名，那就是“虚君”了。

    回到五洋祭典礼上，上了正祀的人都是官方认证的“正业”民众。

    若是被“不务正业”所扰动，且还有“大人物”敢为不务正业背书作保！这个“大人物”会立刻被识别为“病害”，被现汉权力内部免疫系统给清除了。

    此时在祭典外面，码头上诸多港口区域内，大量的各色人等，都在看着港口内一排排战列舰列队于波涛中，而参与祭典的水兵们则是昂然挺胸的。

    …资商是不讲规则吃人，而现汉的礼法是精确吃人。…

    作为穿越者，在这个现汉中，宣冲是非常庆幸自己是上桌有座位！

    自己是王子，出生下来就被礼法所约束，被指定了一条“正业”。在苦寒之地繁衍守土就是正业。

    这里得说一下，现汉的历史学家对于王朝兴衰过程中“农民起义天下大乱”的理解。

    首先抛出答案，现汉的官方历史学家并不认为“起义”是绝对正确的；他们只是将“起义”视作为“天人相悖”的现象，重点研究方向是如何解决这个现象。

    现汉已经有了一个完善理论，来遏制住农民起义发生了。

    宣冲读了当代史，儒家士大夫是这么说的：土地兼并？这并不是错误。耕户们失去土地，是正常自然的！耕作效率慢的户口会被天然排斥出去，由耕作效率高的户民占据！（冰冷阐述华夏内部人口淘汰现象）

    儒家士大夫们承认：天灾时候是剧烈一点。而天灾配合上兵祸，原本自然淘汰“浪懒赖”的现象失控，导致了重大问题。

    现汉史官们认为：盗寇群起（农民起义）的重点不在于土地兼并。而在于兼并土地后的大族顶层，脱离“正业”，沉迷于后院的婢女伺候和收债的业务中。当土地掌握权在“无正业”的群体手里时，那么起义，嗯，官方词汇叫做，农暴，就发生了。

    几千年来，并非皇权不下乡村，而是在缓慢的下乡。

    现汉内土地依旧是在兼并，但是兼并大量土地的地主们被“礼法下乡”锁住了。

    礼法规定，地主们在掌握土地后，在天文历法所定的农忙时间，平均每一百亩土地，就必须由自己和自己的血缘亲族，每日在场劳作一个时辰（封顶四个时辰），才能被判定为从事正业！

    所以在当代地主在兼并土地后，农忙时间是全程都在“正业”——至于一旦没有被判定从事“正业”，那就是有污点了。捅出去后，轻则数年不能参加科举，重则影响一族的仕途。

    宣冲：这么搞的方式就在于“地主真的是在种地”，以至于佃户们都能见得到地主。这使土地农户们瞒着地主搞串联的可能性减小了。

    农户们真的要有不满，也不是串联，而是找机会在面对面时，给地主来一下，就把怨气给出了，不会聚集起来冲击官府。真正的大规模“农暴”，也就消泯在地主这个层级。

    宣冲对此大为震撼，没有阶级叙事，现汉史学家的逻辑-->>

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