小孩子了。因为自己在这个世界的真的是不懂。

    前世那些划分“阵营”概念，在现汉这条时空完全没有出现。

    因为在现汉的历史线上，非王道之地之外著书立作，太人言轻微了。

    “左”“右”源自于塞纳河穿城而过，分割出乡村传统和商业自由隔岸对望。至于“共同经营”的概念，则是来源于一些善于经商流浪族裔的内的文化。

    宣冲那些耳熟能详的“概念”，在历史上来说是小概率事件。其最终能兴起，都是刚好碰到一个关键历史条件，那就是“明末陆沉”。

    “明末陆沉”后，儒家士大夫这个群体的主要工作不再是为“工商业兴起后”新时代的理学。随后几百年时间为“小族凌大国”削足适履辩经；直到最后积重难返，搞不定工业化的治理，面对的坚船利炮骑脸，不得不引用外部理论破局。

    正如同一个游戏的开发为了少数投资方喜好搞适配，就搞不了开发了，简而言之明末之后，儒家士大夫就辜负了这片土地的需求。而需求的仍然在。不是什么外面传过来的“经义”具有顽强生命力，而是因为神州万兆子民需要，所以才让“某部经”有了生命力。

    同样值得注意的，早期从西洋传来的“经”都不是完善的，是被交纳了足够多血税后，才变得完善可用。（欧罗巴早期空想者为了“打造乌托邦”而做出行动，其抽象程度，堪比宣冲时代白左）。

    至于宣冲所生的时代，为何无法像上个百年前前，诞生那么多震撼人心的理论了？只剩下搞抽象，例如演蓝精灵，三人行这类奇葩。

    因为再也找不到愿意为“理论践行”交那么多血税的文明族裔了。（宣冲：上个世纪的成功，让欧佬们还以为自己是某某下一个时代潮流先驱，其实就是路边一条。没有柴火，火种怎么能点燃？指望大食那帮人来听话，交血税？）

    换而言之，如果东方文明传承的好好地，没有引用外部理论的意愿。那么世界上就不存在那么多所谓外来的“真理”。

    “真理”不是因为出现在某些哲学思想丰富的圣地才叫“真理”；而是因为生命力旺盛的民族、文明不惜几千万地交血税后，才逐步成为了真理。

    大文豪说过：世上本没有路，走得多了才叫做路。

    …所有的哲学思想出现，都是为了解决本土问题…

    今天的现汉，朝中派系存在“王道”和“霸道”之分。各派的徒子徒孙在这个阵营划分中，就如同“左右”贴标签一样。庙堂的乡野的中，凡是涉及到到的对外藩，以及贸易的，双方都按照“王道”“霸道”立场入座辩论。；

    “王道”在于“治”，“霸道”则是“制“。

    如同前世“左右”成为形容词。在现汉内，王道派系内部会指责队友太“霸道”，而霸道派系内部会讽刺“王道”方面太惠，蛮夷是畏威不怀德的。

    左和右理论的出现，是归结于西方人对于“威权对普通人的束缚”是否合理的辩论。

    西方在意的是“威权”，而在东方在意的却是“治乱循环”。

    无论王道还是霸道，也无论“治”还是“制”，要解决的都是“天心之争”。

    “天心之争”哲学下，讨论的人对供养自己的天地、社稷有没有一个正确的态度。

    宣冲仔细的阅读了“天心之争”，总结一下，就是“个人唯心”和“天道唯物”之间不相契所产生的矛盾。

    这种哲学思想，是围绕着五造大汉不断“治乱循环”而搭建的哲学框架。

    现汉的学者们认为：所有王朝开国时期，自上而下都是“天心相合”，故天下大治。而到了中后期，则会因为一系列“天心相悖”的操作，由治转为乱。

    以“亨汉”为例，该条兴衰规律格外清晰。<-->>

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