，又强调此规范本身需基於良知、面向现实、经世致用（致知而行）。」

    「更指出，人对自然「天理』认知之深化（实行），可为人伦社会之发展（人理）提供新的物质基础与思考维度，而健全的「人理』又能引导自然「天理』之应用趋於善的方向。」

    罗万化最後总结道：

    「因此，苏公「天理人理』之辨与「实行而一』之倡，非但无悖於「存天理灭人慾』之古训，实为正解‖」

    孙文启读完，长长舒了一口气，背後竞已渗出微汗。

    罗侍郎好厉害！

    他没有回避矛盾，而是通过重新诠释理学核心概念，将其巧妙地编织进苏泽的理论织锦中，不仅消弭了表面的冲突，反而使苏泽的「天理人理」二分法显得更具包容性和解释力。

    这一番辨析，既维护了理学传统的某种尊严，又巩固了苏泽新说的根基，堪称四两拨千斤。而且昨天那两则有关物竞天择、自然选育的报告，也被罗万化打上补丁，限定了其适用范围是「天理」，而不能将物竞天择用在「人理」上。

    他放下报纸，茶馆内已是一片嗡嗡的议论声，显然不少人也都读到了这篇文章。

    太高明了！

    这篇文章一出，「实学一统论」最大的破绽堵上了！

    可孙文启拿起《新乐府报》的文章，脸色一白！