怀安还是觉得可以去尝试弄一弄的，毕竟要是真能搞成了，甚至只要搞成个二十年，那也是功德无量！

    只不过，赵怀安现在还不能说是义社是为了防老，因为一说这个，一定会阻力巨大。

    为何？因为说个残酷的事实，那就是民间老百姓实际上很难自然变老。

    一方面是因为安全差，疾病多，灾害频繁，但另外一个方面是，你老了，也会为了家庭去山林自杀。

    这个现象是赵怀安在光州的时候就看到了。

    当时他巡光州下面的县，就在一个乡里见过，就是这里面基本没有老人，这在概率上是不可能的事件。

    後来他才晓得，老人们都是到了岁数後自己上山饿死了。

    一开始赵怀安只是以为这是家庭负担重，毕竟老人不能生产，多了一嘴，肯定负担就重了嘛。

    可赵怀安真正实地去了解这个乡的情况後，却发现情况根本不是这麽回事。

    在孝为普遍道德要求的时代，哪家人因为少老父母一口饭，而让老人自己去山林自杀，那不仅是社会死亡，更要承受煎熬的道德负罪。

    而且老人本来就吃的不多，谁会少了这一口，而短了天伦之乐呢？

    实际原因正是现在实行的两税制。

    虽然两税法常被简化为「按田亩收税」，但其实它包含两个部分，分别是户税和地税。

    而这个户税在某个程度上来说，就包含了人头税。

    两税法的核心诏令中有一句名言：

    「人无丁、中，以贫富为差」。

    就是国朝以後再不像过去那样实行租庸调的制度，去按照人头收你的固定税，而是会根据你家产的多少来定税额。

    这里的关键就是根据家产定税。

    也就是说，你家产越多，你分摊到的两税就越多。

    具体流程是这样的，就是中央会给某地先定一个总额，然後分摊到州县，然後州县将民户按财产多少分为三等九级，户等越高，你要交的钱就多。

    而且州县官员为了完成指标，也最喜欢找「大户」。

    因为收税是有成本的，需要税吏一家家跑的，那些穷得叮当响的，就是跑断腿也不如刮一个大户多。

    但什麽是大户呢？可不仅仅是有牛、有地、有奴婢，它还包括了人丁多。

    如果一个家庭因为老人健在而保持五代同堂，这个家庭的房产、动产积累在一起，极易被评为上等户。

    但实际上呢？这种大户和那种豪强土地大户是完全不同的，他们是总量堪堪大，平均却是穷。

    而一旦被评为上等户，那就是噩梦的开始。

    除了你交的税要比别人多，你还要承担州县吏的杂役。

    虽然两税法名义上合并了杂役，就是没有过去徵调那个义务了，但实际操作中，差役是依然存在，且专门摊派给高户等。

    比如担任输粮队。

    古代粮食交税是要交到州县仓库的，而实际上又不能让老百姓一家一家跑县里交，这倒不是怕老百姓累到了，而是税吏累到了。

    所以在实际中，州县会委任上等户去将一地税粮集中起来，然後统一解运到州县去，最後完粮。

    而这个过程中有任何损耗和闪失，都是要你承担的！你指望地方州县承担损失啊？

    所以，一些上户往往几次下来，很快就倾家荡产了。

    但事情有意思就有意思在这，同样是解粮，有些上户是越干越发财；而有些就是真破产。

    之所以如此，就全看这些上户的本事，也就是有没有能力将风险转嫁到其他老百姓头上。
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