智者大师说：从这个根本的法身、报身，他能够示现种种的应化。或者现出身相、或者现出光明，乃至于现出他的名号，使令众生在见、闻、觉、知的境界当中，得到他的加持。

    阿弥陀佛所采取的办法，亦复如是。阿弥陀佛的功德不是我们能够受用的，所以佛陀从大般涅槃当中，从本垂迹，以他的愿力，创造一个佛号。当我们众生的心跟佛号一接触的时候，得到弥陀的加被，所以这个地方叫做「名以召德」，佛陀以名号来总持他的功德，这一点是我们要注意的。

    既然「德不可思议」，阿弥陀佛无量劫来所积功累德的功德不可思议。在本经当中，释迦牟尼佛提到阿弥陀佛两个主要的功德：一个无量光、一个无量寿，这种功德都是无量无边的。弥陀的功德不可思议，所以他变现的名号自然是不可思议，所以「名号」功德「不可思议」，使令我们这一念心不断的忆念弥陀名号，「散称为佛种，执持登不退也。」即使在散乱心当中，念念之间，成就一个成佛的种子;何况是能够念到一心不乱，到最后成就往生，成就三不退转。

    这个地方是解释「行妙」。这个执持名号的「行」，它的一个微妙处，这个地方值得我们注意的就是名以召德。

    蕅益大师讲这个三力不可思议，说我们这一念心去忆念弥陀的名号，念念之间，有三种的功德力出现：第一个是我们这一念能念的心，他这一念信愿的心不可思议，心力不可思议;其次，我们所忆念的这个名号，这个万德洪名，也不可思议;第三个，在整个法界当中，弥陀的大悲愿力，念念的摄持我们，这件事情不可思议。三种力量。在下手当中，我们特别要注意的是「名号功德不可思议」，这是第一个要注意的，这是最重要的。

    蕅益大师在《法华会义》中讲一件事，他说：佛在的时候，有一个外道的寺庙，这个外道供养他的本尊(这个天神)一个神像，这个神像的身体是用铜做的;但是他的头因为特别尊贵的关系，所以用纯的黄金打造天神的头。很多的信徒向他礼拜、供养，得到他的一些加持。有一天，外道所供养的这个天神像的头，那个黄金做的头被贼给砍去了，没有头了。

    这件事情传出去以后，信徒就赶快来参加，地方议论纷纷。其中有一个信徒就讲话了，他说：这个天神是一个大威德者，我过去有种种的灾难，我向他祈求，他都给我很大很大的帮助。今天这个贼能够把天神的头砍掉，可见贼在砍天神的时候，这个天神是不在的，否则他没有办法砍这个头。大家就开始议论纷纷。这当下，这个天神就附在庙主身上，就出来讲话了，说：不对，这个贼在砍我的时候，我是在的。这信徒就说：天神啊!过去我们看你这么威德，这个贼怎么把你的头砍掉的呢?这天神说：是的，他刚开始砍我的头的时候，砍了两次都砍不掉。(诃──)砍不掉这个声音太大，这个贼很紧张，第三次的时候这个贼念了一声「南无佛」，一下子就把我的头给砍了下来。因为我听到「南无佛」的时候，我内心当中惊怖，一惊的时候失掉威德，他第三次一下子就把我的头砍掉了。

    那信徒就说：唉呀!一称南无佛，诸神惊怖。(呵)那这样子我们应该要归依佛陀，你看他只是一个称念，贼在散乱心当中，他但是称念「南无佛」，就产生这这么大的威德，使令这个神产生惊怖。那有很多的外道就因此因缘而归依三宝。所以说佛菩萨的圣号，功德不可思议，他跟普通的小乘学者不同。佛菩萨的圣号都是总持佛菩萨的功德，以这个德来立名。

    戒律上也讲到一件事，律上说提婆达多经常跟佛陀作对。有这么一天，提婆达多去应供，受居士的供养。这个居士非常虔诚，供养很多美好的乳酪、酥，这种美好的饮食。提婆达多贪吃就吃了很多，吃多了肚子就胀得非常难过(我们吃太饱的时候，那是非常难过的。)。这个时候提婆达多非常难过，就想到佛陀，就称念南无佛。诶，一下子这肚子就好了。可见得佛陀的这个功德，他不简别任何众生。他的无作妙德，任何一个众生-->>

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