其门」。「成佛不离于当念」，不就是当下的那一念!临终的时候，「但凭六字出乾坤」，他出去了，往生极乐世界成就佛道。诶!说这个人成佛怎么这么容易啊?是的，「妙得其门，成佛不离当念。」

    「若失其旨，徒困修因于多劫。」说这个人找不到门，可惜啊，「若失其旨」，他失去了这个门的宗旨，「徒困修因于多劫」，他也希望能够厌离生死、成就佛的大般涅槃、万德庄严，但是他没有遇到这样一个法门的教导，当然他也不可能在打坐当中，自己想出这样的一个真理。怎么办呢?只好自己摸索，「徒困修因于多劫」，无量无边在生死当中打滚，但是他就是找不到门。

    你看看外道，你会怜愍他们。《成唯识论》上说：外道的修行，百千万倍于我们的精进力。所修的苦行，一天当中吃什么东西呢?一个手掌往这个米的地方按下去，拿起来多少米，今天就吃这些米，一天就吃一个手掌的米，不是用抓的，就这样放下去拿起来，一天就吃这样，整天的修苦行、修禅定。但是在成就圣道当中，没有一个人成就圣道，连一步都跨不出去，连善根都没有栽培。他也不知道为什么，他也很感叹：我已经尽了我的全力了。「若失其旨，徒困修因于多劫。」说这个人找不到门，在外面晃了几劫，他就是不能进去，因为他找不到门。

    所以我们遇到净土法门，要真正生起感恩的心：内心当中被弥陀的本愿感动，对本师释迦牟尼佛在娑婆为我们宣说的一种感恩，对于历代弘传净土法门的上师感恩，然后你要发愿：好好的弘扬这个法门。末法时代，真正惠以众生真实利益的，就是净土法门，这是根本法宝，其他的都可以当助行。

    所以祖师大德感叹：这个成佛的因缘，有些人来说，很快的就成佛了，好象没有什么事情发生;有些人来说，撞得头破血流，但是他就是没有办法。这个「妙得其门，成佛不离于当念。若失其旨，徒困修因于多劫。」所以这个法门是很重要，你选择一个正确的法门，这件事情太重要、太重要。我们今天就先讲到这里。有没有什么问题，可以提出来讨论一下：

    问：事持能不能见本性佛?

    答：他如果一开始就从事相下手，而见本性佛，这个人肯定过去有圆顿的善根在里面。我们讲善根发相，有些人修禅定，他的善根发相以后，他生起了智慧。智者大师解释说：因为他触动了他过去的善根。因为我们生命的流转，不是今生而已。他今生虽然没有得到大乘的思想，但是他过去生有这样的善根，他可能在修止的过程当中触动了，也是有可能的。

    问：

    答：一行三昧，这是《华严经》一行三昧的法门。一行三昧就是说，有些菩萨喜欢修广;有些菩萨他不想广修一切法门，喜欢修略，他希望你告诉他一个法门，他就能够成佛，就是喜欢坐直达车，这叫一行三昧，那可以，正念真如。如果从自力的角度，你就正念真如;如果他力法门，就念阿弥陀佛，一句佛号就能够成佛，这叫一行三昧。就是一个法门就好，专修一个法门，以一个法门成就无量功德，这叫一行三昧。《华严经》有这样的一个法门叫一行三昧，念佛法门它正是一行三昧。

    问：

    答：其他法门也是有，它有一些也是总持的。

    好，我们今天讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向。