──此云妙音，未出壳时，音超众鸟

    「迦陵频伽」翻成中文叫「妙音」，因为它的声音特的美妙。怎么说呢?它乃至还在蛋「壳」当中，它就能从蛋壳当中发动出一种音声，「超」越所有的「鸟」。所以经典当中，我们经常是用「迦陵频伽」的声音来赞叹佛陀得音声，因为它的声音特别的美妙，「妙音」。

    共命，一身两头，识别报同。

    「共命」，这共命之鸟是很特别的，「一身两头，识别报同」。这种鸟它一个身体两只脚，但是他有两个头，它身体的脖子当中分出两个头。「识别报同」，它是两个不同的心识，两个不同的生命体住在同一个果报，这种鸟的情形很妙的。

    比如说释迦牟尼佛有一次跟提婆达多两个一起做共命之鸟，两个人就一个人一个心识，一个人一个头。释迦牟尼佛(迦喽嗏头)这个头特别精进，经常保持觉醒;提婆达多(优波迦喽嗏头)这个头好乐睡眠，经常睡觉。这么一天，这个共命之鸟就飞到一棵香草的树上(名摩头迦，其树华落)，很多水果。这时候因为提婆达多鸟在睡觉，释迦牟尼佛就把香草全部吃光了。吃光了以后，提婆达多鸟一醒过来：诶，你怎么把这些香草都吃光呢?释迦牟尼佛就解释说：我看你在睡觉，不好意思打扰你，反正我吃饱了，你也吃饱了，我替你吃一样的啦。(诃──)提婆达多非常不高兴说：你讲这些话是非常不对的，你故意把这个好东西吃光了，我一定要给你一点教训。

    这一天，提婆达多鸟就故意飞到有毒草的地方，就以瞋恨心吃这个毒草，要把释迦牟尼佛鸟给毒死。一吃下去，两个都毒死了。所以说，它是同样的果报体，但是住了两个不同的心识，一个是善良的心识、一个是邪恶的心识。就是两个不同的心识，共同的摄持一个果报体，所以这个鸟是很妙。这共命之鸟，两个神识，一个果报体。

    此二种西域雪山等处有之，皆寄此间爱赏者言其似而已。

    这「二种」在「西域雪山等处有之」，这中国就没有，在印度的喜马拉雅山，才有这种「迦陵频伽、共命之鸟」，这是非常稀有难得的。「皆寄此间爱赏者，言其似而已。」一般人就是欢喜鸟，在介绍动物的书上说：所有动物当中，颜色最美的、音声最好听的，所有动物当中是鸟类。鸟类的种类，它的颜色变化最多、音声也特别美妙。所以释迦牟尼佛慈悲，特别把极乐世界的鸟类提出来说明，就是因为我们娑婆世界爱鸟的人很多，所以就特别讲出这种情况。「昼夜六时，出和雅音」：

    六时出音──则知净土不以鸟栖为夜，良以莲华托生之身，本无昏睡，不假夜卧也。

    极乐世界它没有白天、晚上;娑婆世界的晚上，这个鸟就栖息在树上不活动了，白天再出来觅食。极乐世界的鸟没有所谓的栖息，所以经常演出柔和的音声。因为是莲华托生之身，我们的意生身没有睡觉的情况。看这个意思，极乐世界有吃饭「饭食经行」，但是没有睡觉，这是很特别的。一般的果报体，你要吃饭，就一定要有睡眠，这个业报身。就是你要消化，消化营养一定要假借睡眠。说你这个人在娑婆世界，你有吃饭没有睡觉，无有是处，不可能。在《瑜伽师地论》上说：你只要要吃饭，就一定要睡觉。但极乐世界的果报体，他吃饭，但是他不睡觉，不用睡觉，这个意生身的情况特别。这个地讲「出和雅音」。

    这种音声，「其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法」。这个「演畅」就是演说。「五根、五力、七菩提分、八圣道分」，「如是等法」这个「等」字，就包括了前面的「四念处、四正勤、四如意足」。关于这一点，我们看蕅祖的注解，这是解释「释法利」：

    释法利──释道品──总标

    就是听到这个声音所得到佛法的利益。看第一段「释道品」，这个地方是讲到极乐世界经常演「三十七道品」。这个「道」就是趋向的意思，就是说这个法有一种力量，能够引导我们-->>

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