么一个短暂的时间。这个极乐世界的时空跟「十方」的佛净土，是「贯彻无碍」的。

    这句话是什么意思呢?讲一句现在的名词，就是极乐世界的资讯系统很发达。说你为能够知道要供养他方十万亿佛呢?你一定要知道哪一个国土有佛在说法，你一定要先得到这样的资讯，你才能够明确的应用你的神足通，去供养哪一个世界的哪一尊佛。所以说你能够供养他方十万亿佛、你能够亲近十万亿佛，你一定是在极乐世界宝树、楼阁，很多的宝树下，唉呀，在哪一个国土有普光佛在讲《楞严经》，我现在的心情刚好想听《楞严经》，马上就过去。哪一个地方有哪一尊佛在讲《法华经》，我现在的心情想学《法华经》，就过去了。哪一尊佛在那个地方讲《华严经》，也过去了。

    我们能够亲近十万亿佛，除了你的神足通以外，你只有神足通，你不知道到哪里去，那你也是没有目标。所以这个地方「悉与十方三宝贯彻无碍」，也是非常重要的。因为极乐世界的宝树，它能够提供你十方世界最快的资讯，你马上能够知道十方诸佛在讲些什么经论，他在什么样的处所，那这一点也是很重要的。蕅益大师的智慧眼，就看出了这段经文有这么一个消息。这是讲极乐国土的「事事无碍」。

    明法门甚深

    又显在娑婆则浊重恶障，与极乐不隔而隔。生极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔也。

    这当中强调净土他力法门的功德甚深。怎么说呢?说我们在「娑婆」世界，「浊重恶障」，这个身心果报有五浊的障碍，有三种障碍：烦恼障、业障、报障。跟「极乐」世界的空间，有「不隔而隔」的情形。虽然在法性上，谁也不能障碍我们;但是从业感的角度，的确是有障碍的。我们不要说离不开三界，我们连要到欲界天都没有办法，这空间有障碍。「生极乐则功德甚深」，到极乐世界，它这种「入三昧乐意生身」功德甚深，跟「娑婆」世界「隔而不隔也」，虽然在空间上有这么一个区分，但是这样的空间是不能障碍极乐世界的果报体，「隔而不隔」。

    这个地方值得我们注意的，就是「供养他方十万亿佛」。这个神足通，站在菩萨道的立场来说，是非常重要的，不管是上求佛道、不管是下化众生。因为你要上求佛道，你一定要亲近十方诸佛、听闻佛法，这世间上最殊胜的善知识就是佛陀。你有神足通，你随时能够把你心中的疑问，向佛陀表达，请佛陀开示对治的法门。所以不管是修福报，修福报也是一样，我们现在只能够在禅定当中修观，观想佛陀现前，把很多的蓝宝石、红宝石、金刚钻供佛。当然这样子也是好，但这样子毕竟只是内心的作意，你不能实际表达出来。下化众生也是这样，我们在修慈悲喜舍，观想众生现前，我们把修习的功德，变成种种安乐的境界，五欲乐、三昧乐、涅槃乐，输送给众生。就是我们在「娑婆」世界是「不隔而隔」，我们要去度化众生有障碍。所以这个神足通度化众生是非常重要的。

    你看舍利弗尊者有一个弟子叫均提沙弥，他七岁出家以后，没多久就证得阿罗汉果，七岁小沙弥就证得阿罗汉。这怎么回事呢?说他的前生是一只白色的小狗。商人队要去做买卖，就带着这只小狗去。到了一个地方的时候，大家在煮饭，饭煮好了的时候，这只狗趁人不注意的时候，就把饭菜给偷吃了。被商人发现了以后，就非常的生气，就拿棍棒把这只狗打得四肢都断掉了，身体也受了很重的伤。打完了以后，就把它丢到森林里面去。到了天黑的时候，这只狗临命终即将死亡，在那个地方**，又饥又渴又恨，心中生起一股怨气：我只是偷吃你几口饭，你就把我打成这样子，心中有恨。

    这一天晚上，舍利弗尊者在寮房做晚课的时候，一入定，天耳遥闻，听到有狗在那个地方**。圣人的天耳通它有「明」，天耳明。要是凡夫听到狗叫，他也不知道怎么回事有狗叫;但是圣人这个通有光明的智慧：哦，这只狗是怎么回事被打的，这只狗过去有善根，但是现在被烦恼遮障了，它要堕落到三恶道去-->>

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