德所成就的。

    这个地方「供养他方十万亿佛」，莲池大师他认为：这一段的经文重点在修福，就是表显了极乐世界的, 菩萨，他修习福德资粮的一个殊胜。莲池大师认为下一段的经文，「演说五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法」，是表显极乐世界的一种智慧，成就智慧的殊胜。这是说我们到极乐世界(我们一个菩萨是为菩提道求生净土)，当然不是为了去那个地方住在宝树、楼阁，欣赏「黄金为地，雨天曼陀罗华」如此而已，要紧的是积集福德、智慧的资粮。这个地方莲池大师讲：「供养他方十万亿佛」，因为佛是最殊胜的福田，所以这个地方是很重要的一个关键，所以释迦牟尼佛特别说明出来。

    在经典上说：我们一个人能够供养到真佛，这个果报会让你现身就能够得到现生的果报，供到真佛，不是供养佛像。你能够遇到真佛，能够如实的供养，这个果报你马上就能够受用。

    佛在世的时候，佛陀在舍卫国三个月结夏安居，结夏安居完了以后，就到隔壁中印度的波罗奈国去。这个波罗奈国的国王是信奉婆罗门教，所以婆罗门的老师就建议国王说：佛陀要来到我们这个地方游化，他有很多很多的真理要宣说，有广大的摄受力，你要规定所有的人民，都不可以去供养佛陀，否则我们婆罗门的眷属就会减少。国王就召告整个国家，他说：佛陀要来我们波罗奈国游化的时候，谁敢供养佛陀，罚五百金。就贴出这样的公告。

    当释迦牟尼佛来的时候，第一天带着比丘去托钵，就托空钵而回。正当佛陀要回到精舍的时候，这当中有一个老妇人，她也不认识字(哈哈)，这公告写什么她也不知道。她那一天准备要煮中饭，把米洗完了，米水要拿去倒。要倒的时候，看到佛从正中央走过来，三十二相、八十种好、放大光明。因为她不知道告示上写些什么东西，她就很真诚的拿米水供养佛陀。佛陀就欢喜心接受了，当下就把米水喝下去。喝下去以后，佛陀当众为她授记。

    这个时候，很多人很惊讶的说：你怎么敢公然的违背法律呢?很多的婆罗门就围过来。围过来以后，佛陀就为他授记说：你供养的功德，我为你宣说一下：你今生死了以后，你就到天上去，到四天王天;四天王天完了以后，到忉利天;忉利天以后到六欲天;六欲天完了以后，再到人间来。你只要到人间，就是受大富长者的福报，要不就到天上去。在人天往返十五劫，十五劫的时间，这么长。然后，出生为人的时候，生长在一个没有佛的时代，证得辟支佛果。

    佛陀讲完这句话的时候，这些婆罗门的大德就不服气了，就跟佛陀说：佛陀啊，你是一个剎帝利主，你是净饭王的儿子，是高贵的种性，你怎么能为了饮食而说谎呢?说她供养你洗米水而已，你怎么能说她有这么大的功德呢?佛陀这个时候出广长舌相，把舌头伸出来，把整个头都盖住。在当时的印度，每一个人都知道：舌头能够盖住头部，那是生生世世不打妄语的。这时候婆罗门的这些长老就生起了恭敬心：唉呀!这是一个有道德的人，是一个不讲妄语的人;但是你要讲出个道理来听看看。

    佛陀就指着前面的一棵尼拘陀树说：这个尼拘陀树它现在的树能够庇荫五百个人，五百个人可以在下面乘凉;但是这棵树刚开始的种子，只有三分之一个芥子这么大，这个芥子像芝麻那么大。它刚开始的因地，只有三分之一芥子大的种子。它为什么能够长成这么大呢?因为它掉在一块肥沃的田地上，吸收大地的水分、矿物质。这样子慢慢慢慢，就能够长到像这样能够庇荫五百个人的大树。

    佛陀说：供佛亦复如是，虽然她那是那么一个小小的米水;但是她所供养的是一个殊胜的福田。所以她这小小的因地，就能像那三分之一芥子大的种子一样，就能够长成庇荫五百个人的大树。这个时候婆罗门就对佛陀生起了恭敬心，很多人就归顺了佛陀。这意思是说：我们在生命当中，如果能够遇到真佛，不是看到佛像，不是供养佛像而已，你看到佛陀而作如实真心的供养，那-->>

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