有生、老、死，没有病的情形出现。怎么回事呢?因为他过去生持不杀生戒，持得特别的严谨，所以招感生生世世不生病，而且长寿，「寿命第一」，所有阿罗汉当中活到一百六十岁。

    阿难尊者也是，阿难尊者他持不杀生也持的很清净，他一生也不生病。在阿罗汉当中，薄拘罗尊者、阿难尊者两个都不生病的，阿难尊者活到一百二十岁，薄拘罗尊者活到一百六十岁，所以他「寿命第一」。最后一个「阿那楼驮」，「阿那楼驮」翻成中文叫「无贫」。

    无贫尊者亦佛堂弟，天眼第一。

    「阿那楼驮」的特色是无贫，就是他的生命当中，因为过去对布施波罗蜜的善业特别的强，所以生生世世无贫。我们可以举两个例子：

    第一个是他在家的时候，(因为他是八王子出家的，他跟阿难陀、难陀都是八王子)，跟王宫大臣那些儿子(公子哥)，玩赌博的游戏。谁赌输了，就要拿出饼干给对方。这一天他的运气非常不好，连续输了好几次，他就一直跟他母亲拿饼干，一整盒饼干都用光了。他又去赌，又输了，又跟他母亲拿饼干，他母亲说：饼干没有了，都被你输光了。阿那楼驮(又翻成阿那律)的心情：这饼干不可能会没有，不可能有这种事情。他母亲为了取信于他，就把空的饼干盒给他看。但是因为阿那律尊者布施波罗蜜的善业力强，他这个饼干盒一打开的时候，全部都是饼干，(哈──)他有这样的善业力。

    出家以后，还有一件事情值的我们一提的，就是他去托钵，他即使去到贫民窟，别人把那些臭酸的饮食放在他的钵中，入此钵中成甘露味。任何人只要把食物放在阿那律尊者的钵里面，它就变成美好的饮食。他如果把吃剩的食物倒给其他阿罗汉的时候，又恢复原状(哈──)、恢复原状。所以阿那律尊者他布施的善业力强，他一生当中是「无贫」的，他是「佛堂弟，天眼第一」。

    这个「天眼第一」也是有一段因缘。因为阿那律尊者的福报太大，富贵求道难，他听佛陀说法的时候，就打瞌睡，福报大的人就不容易精进。佛陀说法的时候，他就开始说觉，佛陀说完了，他刚好醒过来。有一次，佛陀就诃责他说：「咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字!」你这样愚痴，生生世世愚痴堕落到畜生道，三千年不闻三宝的名字。人家在说法，你在睡觉，三千年不闻三宝名字。他一紧张以后(所以有善根的人，一刺激他就精进)，七天七夜不睡觉，精进的修行。但是这个眼睛是血肉之躯，它不休息，眼睛就瞎掉了。

    瞎掉以后，就不能照顾自己的生活。佛陀怜愍他，教他修「照明金刚三昧」，照明金刚三昧就从头部的中间发起了天眼。在《楞严经》上说：他的天眼能够观察三千大千世界，如观掌中的庵摩罗果。他的天眼发动的时候，观察整个三千大千世界，就像观手掌中的庵摩罗果(这个庵摩罗果是印度才有，就像我们现在的槟榔这么大。)一样，这么清楚的情况，如观掌中庵摩罗果，他「天眼第一」。这以上是讲到与会大众的十六位尊者，我们再往下看：

    此等常随众，本法身大士，示作声闻，为影响众。今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。

    这些都是属于「常随众」，经常跟随在佛陀身边的这些僧众;他的本地风光是「法身大士，示作声闻，为影响众。」就这他的迹门，他示现声闻，他是扮演影响众。因为声闻人是不求生净土的，声闻人的心情是求入无余涅槃，就着声闻的角度，他们是影响众，就是他自己不是受益者，但是他参加，使令参加的人多一点，影响别人。但是「今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。」就着他的本门来说，他是法身大士，听闻到「净土」广大「摄受」的「功德」，他「得第一义悉檀」。

    这「第一义悉檀」就是我们讲的四悉檀：世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。前面的三个悉檀都是事-->>

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