要到大海中去取宝，带了一个商团要到大海去取宝。古时候也没有什么天气预测，到大海去很危险的，这个去是不是能够回来，谁也不敢讲。他就到神庙的地方发愿说：我如果能够安全的取宝回来，我要办一个无遮大会，供养印度所有的出家修行人。发了这个愿以后去取宝，哦，果然安全把宝取回来。他就要办一个供僧的大会，请佛弟子，还有外道这些沙门。

    外道知道这个消息，就开始集会讨论说：佛弟子有很高的智慧，我们平常辩论都辩输他，这次我们吃饭的时候，要超过他们，要早一点到会场去。然后我们要坐在首座，到时候我们吃完饭的时候，我们代表大众为商主咒愿回向。外道就决定要早一点到达那个地方，天还没黑之前就要去那边准备。

    这件事情，目犍连尊者天耳遥闻，知道这件事情，他一想：这样是不对的。凡夫坐在首座，佛陀、大阿罗汉坐在下座，这个凡圣颠倒。这怎么办呢?到了第二天晚上，外道要去应供的时候，在应供的地方有一个大河，大家要经过这个大河。目犍连尊者就用神通，使令这个大河波涛汹涌，所有的人、所有的船都不能过去。外道没办法，就在那边等，从晚上在那边想要过去就过不去。直到明相现了以后，佛陀跟这些阿罗汉，威仪具足的次第到达。

    这个时候整个大河中间，出现了一道七彩的光明，这光明当中出现一个七宝桥，佛陀跟诸阿罗汉，就慢慢的从这个桥走过去。随着弟子的走过去，这个桥就次第次第的消失掉。等到佛陀跟诸位弟子都入座以后，整个河又恢复了平静，外道才次第的坐船过去。当然佛陀就先入座了，佛陀在首座，阿罗汉次座，最后外道。吃完饭的时候，就由尊贵的佛陀，代表大众为这个商主来咒愿回向。

    我们看经典上的意思，很多人使用神通，佛陀是诃斥的。你像那个阿罗汉他要过这个大河用神通，佛陀诃斥他说：阿罗汉坐船过去，不要用飞的过去。但是目犍连他使用神通，佛陀都赞叹。这当中有一个理由，因为目犍连尊者他使用神通，他从来不是为了自己、表现自己，他从来不是，他都是为了护持三宝的缘故。因为这一点，所以他使用神通，佛陀很少诃斥的。这是「目犍连尊者神通第一」。

    看第三「摩诃迦叶尊者」：

    饮光尊者身有金光，传佛心印为初祖，头陀行第一。

    「饮光尊者」为什么叫「饮光尊者」呢?因为「身有金光」。迦叶尊者因为他过去生，曾经用金箔来贴佛像，所以招感生生世世出生的时候，身放光明，遮蔽日月，他的光明有这种境界。他的光明一出现的时候，使令这个日月的光明都被他抢走了，身放光明遮蔽日月。他的功德主要是「传佛心印为初祖」。

    这个「传佛心印」我们解释一下。有一天，佛在灵山跟诸位大众在那个地方集会，佛陀升座以后，这时候大梵天王用金色的钵罗花来供养佛陀，等待佛陀的说法。一般佛陀说法都是用语言文字说法，或者显神通来折服大众。但是佛陀在灵山会上这么一坐的时候，他也没有现神通、也没有讲话，就是把这个花举起来，「释尊拈花」。这个时候，大众都不知道佛陀的意思，只有迦叶尊者露出了会心微笑，「释尊拈花，迦叶微笑。」

    这个时候佛陀就说：「我有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。」我有正法眼藏，大般涅槃的这种清净心，付嘱摩诃迦叶，这个就是所谓的，后来的禅宗就说这个叫「传佛心印，以心印心」。就是我们一般心跟心的沟通，上师跟弟子的沟通，要透过文字;但是最高级的沟通是不必文字，我一念明了的心，直接跟你那个明了的心，就在不思议的时候互相的沟通。「释尊拈花，迦叶微笑」，这是以心印心。这个就是我们整个禅宗的初祖，也是我们整个佛教传承的初祖。

    这个初祖我们解释一下。佛在世的时候，事实上「从佛转轮、广利人天」，帮助佛陀弘扬佛法的，主要是目犍连尊者跟舍利弗尊者这两个大尊者，他们两个各领五百个阿罗汉在修行。有些人他-->>

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