岸名赤甲山。它们竟是那么光溜，仿佛鲁班来此用刨子创过。且一白一赤，阴阳相吸。它们那样子，好像只要长江稍一倦怠，就会迅速合拢，把门关上。杜甫诗：“众水会万涪，瞿塘争一峡。”这个争字，真是传神。长江下游，江面宽阔，入海口处竟有四十公里的宽幅，真是大气磅礴。反观此处的长江，百把米宽，简直是一条小小的沟壑了。陆游来此“仰视天，如匹练”，这江水，还不是一疋欲裂未裂的匹练么？

    我想，这峭壁真是英雄了得，它缠着这么一条仿佛有一万条大蟒扭在一起的匹练，却依然能够意守丹田，沉进永恒，做自己养生的功课，这种入定的功夫，不知释迦牟尼老头陀是否达到过。

    江之动，动胜脱兔；岩之静，静过处子。一动一静，活生生的两种生命哲学，且都达到极致。“青山遮不住，毕竟东流去。”这是歌颂江的；“江流石不转。”这是赞美岩的。人们总是根据自己的审美取向来寻找自然的对应。江若不到极致，就过不了夔门；岩若不到极致，此处早已夷为平地。仁者乐山，智者乐水。按古人的看法，仁者是坚定的，宽厚的，大智若愚的，像这峭壁；而智者则是浪漫的，机敏的，取义存仁的，像这江水。仁与智，相得益彰，互衬操节，彼此依赖对方而升华了自己。人到中年偏爱静境的我，面对眼前的石壁，不免沉思：生活如涌动的大江，我，能与这呆板的峭壁为伍么？

    江流转一个弯，夔门看不见了。然而更多的峭壁挤进我的视线。狭小而深邃的瞿塘峡，给了我难以描述的立体感和重量感。那些峭壁，有的像贝多芬的悲壮的英雄交响曲，有的像安徒生童话中的金蘑菇，有的像“荷戟独徬徨”的勇士，有的像庄子遣来的在此小寐的大鲲。站在甲板上的我，――摘取它们。收藏到我的心中。

    巫  峡

    巫峡苍苍烟雨时，

    清猿啼在最高枝。

    个里愁人肠自断，

    由来不是此声悲。

    巫峡值得写的风物不少，但不知为什么，最早跳入我脑海的，竟是唐代诗人刘禹锡的这首竹枝词。《竹枝词》原是古代川东的一种与音乐、舞蹈结合的民歌，又称巴渝民歌。刘禹锡任夔州刺史时，仿效这种民歌写下脍炙人口的竹枝词九首，上录便是其中之一。

    巫峡西起四川巫山县大宁河口，东至湖北巴东县官渡口，全长四十五公里，是三峡中最整齐也是最好看的一段。大概是因为巫山十二峰上那早已风化了的猿声，让我想到这首竹枝词。旅游船自巫山县城启碇，立刻你就会感到两岸风光，这些最纯朴的美丽令你的眼睛不够用。巫山十二峰，登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、聚仙六峰在江北；净坛、起云、上升、飞凤、翠屏、聚鹤六峰在江南，前三峰隐于岸山之后，游人能见到的是后三峰。巫山是我国著名暴雨区之一，充沛的雨水，长期侵蚀这些石灰岩质的山脉，才形成如此峥嵘的峰头。金陵十二钗的美，为曹雪芹一人所造，欣赏此美，会使男儿丧志，沦为情种，而巫山十二峰的美，却是得诸天授，这美不但空翠怡人，还叫你荡气回肠。导游说：若舍舟登岸，前往南岸青石镇，攀爬到那突兀的岩石上，便可把十二峰看个透彻。它们或翔或蹲、舞卧适意，纯然的形式之美，奇绝的配合之妙。我以为它们都含了天之精、地之气、人之神，只等复活节一到，它们就会跃入江流，嬉闹着游出南津关，到下游的什么地方去收几把红尘。

    巫山十二峰中名气最大的，当数神女峰。船离巫山县城，许多人便拥到甲板上，等着一睹神女风采。这皆因战国时那位饶舌的辞赋家宋玉，写了一篇《高唐赋》，说楚怀王游高唐，午睡时梦见一女子说：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”临别时她又对皇帝老儿说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”现在，朝霞烂漫，峡中难得的好天气，阳台下的神女还未出来，游人们各自心中的神女却都已翩翩起舞了。我想，-->>

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