筠等，都曾来楼观台瞻仰参拜，并留下瑰丽的诗篇。

    现在，我在楼观台的几重大殿间徘徊踯躅，看落满历史灰尘的古老廊柱，漆绘的颜色已经剥落，那些鲜艳的富有神秘感的道家图案，已成了蜘蛛挂网的乐园。殿内的木雕神像，也被一个世纪又一个世纪前来瞻拜的道众所敬献的心香薰黑。走近它们，抚摸它们，面对飘落到漆柱上的落叶，祭案上的香炉以及温热的炉灰，我的心灵又怦然而动。老子与孔子，是中国智慧长河的两大源头，在中国文化史的版图上，他们两人，一个是长江，一个是黄河，在流往太平洋的途中，它们汇聚万水千川，既有壶口瀑布那样的壮烈冲跌，也有撞开夔门那样的豪迈奔腾。朝代兴衰更替，英雄过眼云烟，但文化的长河却从来不曾断流。尊道抑儒，是中国在人类公元第二个一千年开始时所发生的事情。终唐代一朝，又延续到北宋，老子在统治者心中的地位，是高过孔子的。到了南宋，这情形才开始发生变化，孔子的身价大增，道家社稷开始演变为儒家中国。孔子被尊崇为“大成至圣先师”，而老子，则失去了尊贵的封号；而楼观台，也就日渐冷落，变成了一座寻常的道观。代替老子接受宋明两代皇帝封赠的，是江西龙虎山的张天师，这说明了两个问题，一是道学的“无”，已不能担当治理国家的理论基石；二是文化重心的南移，从游牧文化中发展起来的西北高原，再也没有多少文化精英活跃在中国的政治舞台上。而大量的南方各省的读书人，或封侯拜相，或皓首穷经，管领时代的风骚，一代又一代，从南宋建都杭州开始，直到今天。

    许多历史上有名的宫观，现在多半已泯不可考了。楼观台虽然也已经式微，但毕竟因为老子的关系，还不至于完全消失。尽管失去了唐朝时的辇车塞路，楼阁参差的皇家气象，毕竟，这最起码的三重大殿，历代还是有人维修。其实，我觉得这样甚好。道观也好，佛寺也好，都是养心去尘的地方，清静应该是它们的本色。如果一天到晚闹闹哄哄的，我们这些被世俗的生活折磨得死去活来的人，来到这里，又怎么能得到心灵的慰籍呢？

    如今我漫步在游客寥寥的楼观台中，真想在这里住上十天半月，与道人一起，清洗一下那些古碑上的积垢。但这几乎是不可能的，城里还有多少躲不开的烦恼事，等着我回去处理啊！