母亲。人尊重自然，理解自然，遵循自然，即可获得“天人合一”的境界。我理解《道德经》，道即是自然，德即是法则。一个人只有掌握了自然的法则，才有可能成为一名智者。这一部奇书我不知道读过多少遍，每次读完它总会有一些新的体会。

    如今我徘徊在传经台上，虽没有苏东坡那份无师自通的天赋，但依然感到有一股悠远的清气爽爽亮亮而来，连日的旅途劳顿消失殆尽。我的思维又活跃起来，看到凤尾森森的竹园，看到兰天上飘忽的白云，看到小路上跃动的健马，我忽然理解到——无——即是瞬间穿透永恒。老子的智慧是不受时空限制的。

    在传经台上休憩片刻，我们辞掉了马，拾级而下来到楼观台。

    二

    楼观台为尹喜观星之地，也是尹喜留下老子写出《道德经》的地方。因此该台又名老子祠。山门前有一池名“上善池”，池碑为元朝赵孟頫所书。进得山门，左右皆碑房，十二座高约八尺的大碑，书了《道德经》全文。碑房而后的老子祠，是楼观台的第一重大殿，殿额“老子祠”三字，为赵朴初所书，而刚才所进的山门上的“楼观台”三字，则为现代书画家石鲁书写，古拙而凝重，颇有“无为”气象，这三个题额，我最欣赏石鲁的一个。

    老子祠后是斗姆殿。

    斗姆殿后一殿，第三重殿，叫“坟苦殿”，门却是北向，朝进山的崇圣宫方向。于此前瞻，坦荡秦川在目，沣浴河从左手前流，右边两公里处，为大清寺。大清寺塔矗立在明晃晃的太阳下，巍巍然透出苍凉的历史古意。导游的青衣道人讲，那大清寺里有一位老师太，已经一百零八岁了，依然耳聪目明，还咬得动干炒的大豆。我真想前往拜访这位跨世纪老人，询问她暮鼓晨钟是不是生命的最好营养。但我仍是作罢，一是时间不够，二来，我即使问到了养生秘决又有什么用呢？暮鼓晨钟，在唐诗宋词中是上乘的意境，可是在现代生活中，却是一般人难以忍受的孤灯残夜。

    在观中徘徊参观，买了一本历代名人咏楼观台的诗选，立刻发现了一个问题，最早题咏楼台观的，是唐代那个有名的风流皇帝李隆基，即唐玄宗。他写了一首《过老子庙》：

    仙居怀圣德，灵庙肃神心。

    草合人踪断，尘浓鸟迹深。

    流砂丹灶没，关路紫烟沉。

    独伤千古后，空余松柏林。

    诗中弥漫着惆怅的情绪，与“雄视千古”的帝王气概相去万里，为什么会这样呢？翻阅有关资料，便发现了一个有趣的问题。

    唐太宗即位后，便命令当时的大学士高士廉等人重修《氏族志》。却说李唐开国之前，自魏晋以来所形成的门阀士族观念根深蒂固。数百年来相袭流传的一些大家族盘根错节，成为一股强大的政治力量而对皇权形成制约。正是这些世家人物，认为唐室李氏宗族是北魏拓跋氏后裔，没有高贵的血统。高士廉主修的《氏族志》，初稿接受了这样的传统观念，依然把山东崔氏排要第一位。李世民看后勃然大怒，训斥高士廉说：“我贵为皇帝，为何姓崔的还摆在第一？你们看重的这些大姓，有几个不在我的手下为官？你们编氏族志，不须论数世以前，只论今日官爵的高低。”于是高士廉立即遵从李世民的旨意，把皇族李氏定为第一。改是改过来了，但李世民自己也知道，作为北魏拓跋氏的后裔，其祖上的确没有值得夸耀之处。于是开始找寻过去历史中姓李的名人，这一找就找到了老子。老子名李聃，与唐室同姓，唐太宗便宣称老子是唐室皇族的远祖。由于老子地位的骤然提升，楼观台便进入了它最为辉煌的时期。老子既是皇族远祖，他所创立的道教自然也就变成了国教。而楼观台也被唐太宗定为皇室祭祠老子的场所。有唐一代，先后有三个皇帝亲来楼观台祭祠老子，唐玄宗的妹妹玉真公主更是削发出家，在楼观台隐居五十一年，直至老死。基于这层缘故，唐代大诗人如李白、王维、白居易、岑参、司空曙、温庭-->>

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