容，牧良打算先上《诗经》文化课，听一下名家对诗学一道的探究，为撰写《九律》打好基础。

    离开课时间还有20分钟，牧良赶紧出了教室，回修部北区宿舍楼自己房间，取了《诗经》课本装进书包，在楼前的公示栏找到南边教室位置，快步穿过中间的大小比试台，进入南区青石楼3层一间大教室，见到有20几个人已经入座，随便找了个靠近讲台的座位，静待先生到来。

    踏着时间节点，又有几人与红灰色长发老先生几乎同时进入，听课人数刚到30人，高矮胖瘦都有，年龄差别也较大。

    见到先生进来，大家很自觉地站直身子，陆续喊出“先生好”几字，以示尊敬。

    “诸位请坐。”

    老先生回了一句，柔和睿智的双眼扫视全场，着重看了牧良一眼，慢吞吞地坐上讲台，没有任何多余的废话，撇开书本开门见山地授课。

    “《诗经》存古烁今，流芳百世，三陆共奉，广于天下，人皆尊崇备至。老夫每课必言此句，无非想让在座诸位新生老生记住它的重要性。”

    “我观今日有新生听学，故而须重复一些概要，以加深记忆，悟诗明道，心融天地。”

    老先生论起自己所长，话匣子一打开，那份对学术的专注之情溢于言表，似能感染每一个学生。

    牧良对“牧子星球”三个大陆几千年总结出来的《诗经》，早已有过粗浅的研究，在壬家村学堂老先生的解释下，对其本质有了较为深刻的理解，认为它与地星华夏古代的《诗经》，存在诸多相似相通之处，大有异曲同工之妙。

    听这位名家深入浅出的解说，他更是有了茅塞顿开之感，对此深以为然。

    下面的修士翻书的，听讲的，沉思的，表现各异，均都默然无声，只有老先生抑扬顿挫的音调回落在教室内。

    “《诗经》三百篇，最早的一部诗歌总集，上古仅存的史诗，大抵贤圣发愤之所为作也。”

    “泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。《诗经》乃立言、立行之标准，是社会生活的一面镜子，映照出战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、劳动与爱情、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，包罗万象，志言寰宇。”

    有新生问，“请问先生，诗以言志，经以问道，其本何处？”

    先生答曰：“真金美玉，字字可信。”

    新生二问，“《诗经》内容丰富，言之凿凿，深之潭潭，其义何解？”

    先生答曰：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”

    新生三问，“《诗经》言词朗口，意境悠远，其类何分？”

    先生答曰：“以本质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之祭唱也。”

    新生揖让一礼，“谢先生解惑，学生受教了。”

    牧良闻听对答，心有所感，一时来了兴致，想要用华夏《诗经》之名句难为一下这位名家，逐起身先礼续问，“学生不才，曾听闻有人吟唱：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。请教先生此句所描何人何事？”

    虽说从未听说过此句，但很多新生老生都粗略解出了句意，看向牧良的目光，带有隐隐的调笑。

    老先生仔细听句，稍后略作思考，微笑答曰：“老夫从未见你，应该是新生吧。此句看似白描美人之像，实则言情之意深深，非郎情妾意不可意会也。”

    老先生说得一本正经，台下的新老学生更是忍俊不禁，人人笑逐颜开，算是活跃了一下课堂沉闷的气氛。

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