学提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履。”致于黄道全本人，则崇释学，文村唐王府败亡后，到凌云寺出了家，起法号智能。同时为了保护明霞公主，特让其戴僧帽，着僧衣，穿扮成尼姑模样。致于这一帮已星散的南明遗臣，在永历朝亡、李定国殁身云南后，虽停止了反清活动，但仍有联系手段，他们相互采取了飞鸽传书的方式，以便洞悉各自的情况。

    当下黄道全提笔给老友黄宗羲写信，告知已替其子黄义明择妻之事，让其见书速回函。随后，老僧将写好的书信绑于一羽信鸽上寄飞，又让黄义明耐心等待一些时日。

    且说黄宗羲兵败四明山寨返乡治学后，决心将大明文脉保存下来，以告知后人勿忘其根，因此全心著《明儒学案》一书。黄宗羲的设想是：全书以王阳明心学发端为主线，分十七学案、六十二卷，记有明一代210位学人的思想概况及发展源流。一日黄宗羲忽感资料不足，决心到宁波天一阁查书。

    天一阁位于宁波月湖西，是当时中国最早、藏书最全的私人书楼。有关它的产生，颇有一些传奇色彩，说得是“明嘉靖年间，有一位叫范钦的兵部右侍郎忽然当厌了官，决心回家藏书。范大人似无军事业绩，真正能使他名动天下的，是他有一个雅好——搜书。他在当官之余，搜罗一切所能得到的有价值书籍，书无复本，则用手抄录。范钦早年与鄞县（宁波）书家丰坊交厚，丰家藏书丰厚，有书阁称“万卷楼”。 范钦与丰坊曾互抄所无书籍，丰氏并曾为范氏钦藏书作序。丰氏晚年病疯，“万卷楼”中的藏书，“十之六”被门生和晚辈窃走，其后书阁又遇火，残书尽售范钦。范钦返乡后，已搜寻天下奇书七万卷，遂构建了自己的书楼，名“天一阁”。为了使藏书能够传世，范钦颇下了一番功夫。首先是自居室与书楼分离，以防灶火进入。书楼的设计为南北通风，以防霉防潮，阳光又不能直射入室内。鉴于书以木为本，惧火，因此范氏于楼前凿有“天一池”， 池下有暗沟通月湖，以便蓄水防火。至于以“天一阁”命名书搂，则寓意着天以水为本（“天一生水”），能够克火，因此可葆书楼永存。

    天一阁之建，不论对当时来说，还是对后世来说，都为真正的学人能传承中华文脉，辟出了一块静土。可谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”把书本本身当作宗教来崇拜，是只有在有古老文化传统的中华大地上才会产生的情感。而范钦的这一情感。则特别浓厚。他在死前把长子范大冲（官至光禄寺大官署丞)和次儿媳(次子大潜早亡)叫到榻前，把遗产分成两份，一份是白银1万两，另一份是天一阁的全部藏书，任其挑选。但是前提是：挑书之人，决不可将天一阁书搂折抵为白银出售，而是要受到三条家规的约束：其一，烟酒切忌登楼；其二，子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次，私领亲友入阁及擅开书橱者罚不与祭一年，擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年，因而典押事故者，除追惩外，永行摒逐不得与祭；其三，阁上门槛、橱门锁钥、封条，房长每月会同子姓稽考，并察视漏水、鼠伤等情，以便即行修补；阁下每月设立巡视二人，其护程及阁下各门锁钥，归值月轮流经营。

    并以上述家规，刻碑三块，立于天一阁书楼前警示。这一家规的实质，是要将天一阁书楼变为范氏家族的公产，集体守候，哪一小家都不得私分。至于违规者要受到“不与祭”的惩处，亦即有可能要被逐出范氏家族，其严厉程度，有甚于身受鞭、杖之刑。而面对这一奇特的遗嘱，范钦长子大沖义无反顾地选择了书楼。他又拨出自己部分良田的田租收入，充作保养书楼的经费，又制定了新的家规以遗后人，这便是：“代不分书，书不出阁。”而这一家规竟然被范氏族人整整守候了十三代。

    可能令范钦始料未及的是，他对于藏书的这种宗教崇拜心态，居然搞得家族不睦。范钦有侄范大澈，系明代重官，亦嗜书。一日向叔父借书，范钦不舍，大澈心中不快，立誓要另建“西园”书楼（又名“卧-->>

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