个方面这小子定然不敢马虎。”

    曾先同笑道，“对啊，我都忘了这点了，从师承来说，小苏你也算是容老一脉了。”

    苏亦能说不是吗？

    不说宿白先生，他前世在广美读美术史的时候，研究的就是这一卦。

    当年教他们古汉语的老教授就曾经是容庚先生的学生。

    上古文字课的时候，就没少展现容庚先生的作品。

    可以说，在岭南，研究书法篆刻，就绕不开容庚先生。

    苏亦之所以对考古感兴趣，就是从古文字学到金石学再到文物学，都是一步步深入探究的。

    苏亦对容庚先生是有过深入研究的。

    当年在广美读美术史的时候，就一度打算用容庚先生的美术成就写毕业论文。

    按理说，一个读美术史的学生去研究一个古文字学者有些不务正业，真实情况，并非如此。

    容庚先生在书法篆刻方面的成就是很高的。

    他就曾经说过“未有不习篆书，不通《说文》，徒攻乎石而能以篆刻自矜者也。”

    不懂篆书不通《说文》，直接就去学篆刻是行不通的。

    因此，从小他就随同四舅邓尔雅学习篆书，中学毕业以后又北上读研。

    所以他的学术之路也经历由篆刻到文字，由文字到金石的历程。

    奈何，因为现代学科分类的缘故，容庚先生的学术成就几乎都聚焦在古文字，而非美术史领域。

    如果他没有被分配到中大中文系而是直接被分配到广美，估计就成为国内著名的美术史大拿了。

    从学术史方面来研究，很容易就发现容庚先生更加擅长于文献考据，而短于理论。

    根据苏亦的个人研究，容庚先生在古文字理论方面取到的成绩没有唐兰先生高。

    但相比较唐兰先生，苏亦的治学路数，跟容庚先生却是一脉的。

    嗯，那是前世。

    现在嘛。

    已经是大杂烩了。

    曾先同通过介绍自己的古文字治学之路，回忆他跟容商老相识的点滴。

    也变相地跟苏亦说明二老在学术方面取得的成果。

    比如说到容老的时候，曾先同直接从对方早年间在北大的求学之路，到后来是如何到北大教书，又是如何机缘巧合到中大教授，这些事情都事无巨细地跟苏亦介绍。

    以方便把容老的立体形象展示在苏亦的眼前。

    也不知道是为了宽慰苏亦的紧张感，还是真的担心他少年心性不懂得尊重老者，才提前给他打预防针。

    曾先同家中，苏亦也没有待太长时间，很快，就由对方领到二老寓所。

    容庚跟商承祚两位老先生住的地方，都是在同一栋楼，一人住楼上一人住楼下，儿女都已经成年，都没有住一起。

    因此，才会特意约上商志谭。

    商老住楼下，因为商志谭的关系，所以曾先同提议，“一会咱们先去拜访商老，没有问题吧。”

    杨式挺说，“我们听从老曾你的安排。”

    曾先同说，“苏亦，你不要紧张，商老知道你今天过来，还是很高兴的。”

    苏亦意外，“商老知道我要来？”

    曾先同解释，“当然，你们前天打电话过来，我过来跟两位老师提前约好时间了，不然，你们过来不一定两位老师都在家。”

    杨式挺说，“这小子是意外商老知道他的名字。”

    曾先同笑，“你不要妄自菲薄，你的事迹不仅郁逸跟商老说过，我们也说过，大家都知道咱们岭南有个天-->>

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