了吧。”苏亦笑着问道。

    自然不用。

    他前面花了一节课来分析唐卡风格，同学们要是还记不住BJ宫廷风格，那肯定就是上课的时候打瞌睡了。

    唐卡的风格不用说。

    但是唐卡的基本信息，还是要介绍的。

    “我研究的《仓央嘉措唐卡》是达*源流组画之一，这组画共计十三幅，包括一至七世**，以及他们的传承有关的历史人物。”

    “七世**居中，为正面像，左右各六幅画像，侧身倾向为二世**根敦嘉措，而《仓央嘉措唐卡》上用藏文金字写其名字。”

    “唐卡画像后面还缝着白绫一方，汉文写着：‘乾隆二十六年三月初六日，钦命章嘉胡土克图认看番书像****源流一轴。番称****那穆塔尔；清称****伊达塞勒；蒙古称****尹查氐克。“”

    苏亦不仅说，还开始板书。

    白绫上的文字是繁体字。

    苏亦按照繁体字写一遍，又开始写简体字。

    写完问，“这些字面意思，就不用我翻译了吧？”

    众人摇头。

    就是字面意思，一看就懂。

    还需要翻译啥。

    能够写出简体字，已经很有心了。

    “除了汉文外，还有满蒙藏三种内容相同的文字。清宫收藏的唐卡中注明‘番画“即是表面为藏族画家所画，此像来自于藏地。画像中的仓央嘉措年轻英俊，神态安详，右手做说法印，左手托法伦。一底子于坐下虔诚地听他说法。头顶上祥云之中，右边是为祖师，可能是他的上班禅。其下是红色空行母；左侧是手持乌巴拉花箭的知行佛母，这是他主供的护法神。蓝天下是青山绿水特别画出一片白浪翻卷的蓝色水面，一对水鸟欢快的浮游。与其他六位**画像不同支出是没有画寺院建筑。”

    说到这里，就有同学忍不住问道，“小师兄，这是为什么啊？”

    “不画建筑，是像表明仓央嘉措的特别之处吗？还是画家独爱仓央嘉措？”

    同学们的问题八门，苏亦稍微停顿，他们的问题就一股脑儿地涌上来。

    苏亦只能给出自己的解释，“大家都知道藏地是没有海的，蓝色的水面，应该就是湖水，那么在仓央嘉措的家乡，哪个湖泊像大海一样蔚蓝呢？”

    “青海湖！”

    很快，同学们就反应过来了。

    苏亦点头，“是的，所以我认为这应该就是画家想说明仓央嘉措圆寂于青海湖滨，画家以此表达对他的缅怀之情。”

    众人再度恍然。

    这个解释，完美的契合《清圣祖实录》二二七卷里面关于仓央嘉措圆寂之地的描述啊。

    于是，有同学问，“那么小师兄，你是认同画中的观点了？”

    苏亦给出肯定的回答，“是的，为什么不呢？”

    主流的观点不认同，那认同啥？

    以他对仓央嘉措的研究还不足以支持他提出新观点的地步。

    扯了那么多，终于回归到文章的主题脉络了。

    确实不容易。

    文章到了这里，并没有结束。

    前面分析了那么多。

    涉及到仓央嘉措唐卡，就寥寥数语，如此虎头蛇尾肯定不是苏亦的风格。

    于是，他接着讲。

    “乾隆二十二年（1757年）二月，七世格桑嘉措圆寂，这年底乾隆帝命章嘉国师进藏协助驻藏大臣寻访****转世**，他在卫藏住了一年多协同驻藏大臣与代理**事务的第穆活佛，征求了六世班禅大师的意见……八世**姜白嘉措。章-->>

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