历史有必然性也有偶然性。

    实话实说，苏亦对唐武宗也没啥研究，但要写论文，就必须要查找史料。

    重中之重，还是《旧唐书》《新唐书》以及《资治通鉴》。

    除了这些史料之外，肯定会涉及到佛教典籍以及其他学者的著作。

    这些就不一一例举了。

    历史研究被称为书斋式的研究，并不是说说而已，想要知道的东西，多翻书就行。

    多看史料多看论文，总会有收获。

    。

    当然，多看书还要懂得思考。

    葛兆光先生曾经说过类似的话，他说，研究历史，最好做到以小见大，通过事件的表现去看待事件的核心。

    研究人物最好从人物看到整个时代。

    研究文献，最好从文献里面看到历史时代的变化。

    你如果研究一个事件，最好能够从整个事件讲它的背景，讲到引发这个事件一个大的背景。

    如果你研究这个制度的变化，最好能够从这个制度里面去见这个制度政治的变化。

    反正就是以小见大。

    那么研究唐武宗灭佛呢？

    仅仅是研究这个事件本身吗？要真是如此，有啥好研究的。

    唐武宗是一个人，研究人物要看到他代表的晚唐时期。

    那么研究唐武宗灭佛，必然要研究引发这件事的大背景。

    这样一来，研究唐武宗灭佛就容易入手了。

    首先就是要知道，他灭佛之前，大唐是一种什么样的状况，是什么原因促使他灭佛的。

    然而，这论文有不仅仅是研究唐武宗灭佛，还要跟朗达玛灭佛相比较，这样一来，就需要做一个横向对比了。

    如果是学位论文，按照写论文的格式，这玩意还要弄个选题背景和意义。

    不仅如此，还要分章，分别论述佛教在汉地跟吐蕃的传播情况。

    接着才开始论述两地灭佛的历史渊源。

    再开始论述他们灭佛的原因有何异同。

    接着，肯定要详细研究灭佛的过程，最后才比较两地灭佛之后，对佛教的传播发展起到何种作用，最后一步自然就是总结了。

    研究历史有啥？

    自然是以古鉴今，以史为鉴。

    所以肯定要说明，从这两起灭佛事件当中，后人得到什么样的启示。

    不然，研究个啥？

    那么期刊投稿，又有何不同呢？

    最大的不同，就是不能那么水。

    论文的格式也大不相同，这玩意，也要看期刊对论文的要求，这些都是技法，不是核心，核心还是研究的知识点。

    对于苏亦来说，困难还是收集资料，而不是论文格式。

    前世读研的时候，怎么说也都水过不少文章，论文格式，对于他来说，自然不是啥大问题。

    主要还是内容。

    比如灭佛前，吐蕃是啥情况？大唐又是个啥情况？

    吐蕃部分。 @

    （略！想知道继续翻看上一章。）

    前面苏亦已经跟马世昌他们做了大量的讨论分析，不需要再过多赘述。

    现在的重点，自然就是放在大唐这边。

    要是从佛教传播来说，肯定是汉地比雪区要早。

    佛教早在公元一世纪的时候就从西域以及中亚传播到汉地，而传入雪区，则晚了很多，大致于公纪，而等到松赞干布上位，为了制衡苯教，才引入佛教，此时已经是七世纪了。<-->>

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