都属于考古专业的范畴了。

    毕竟，王永兴先生在课堂讲的敦煌吐蕃历史文书都属于他未来的研究范畴。

    敦煌学啊。

    佛教考古，不能只关注洞窟，不关注它的文书。

    这又涉及到藏语的部分。

    梵语跟藏语关联性很高，但这个东西，毕竟不是同一个玩意。

    他这。

    段时间，没啥条件学藏语。

    王永兴先生的对敦煌吐蕃文书的研究也只局限于汉文文书，对于藏文文书方面，涉及的不多。

    苏亦也没法跟王先生学藏语。

    在目前的北大，东语系掌握藏语的先生，也没几个，季羡林先生肯定会，但，季老现在不带学生。

    苏亦也不可能为了学藏语特意跑去打扰老先生，再说，他现在也没法用藏语来研究啥，研究中西交流史？现在大环境不允许。

    研究敦煌学，汉文文献都够他翻了，更何况藏文文献。

    在国内，最合适学藏语应该是民院。

    于道泉先生从北大到民院以后，藏语研究大本营也从北大东语系变成民院民语系了。

    啥叫民语系？

    就是少数民族语言文学系。

    51年6月，民院成立，为了适应和平解放雪区工作的需要，同年9月由我国藏学的奠基人、著名藏学家于道泉教授亲自筹办，成立了藏语言文学教研室，藏语言文学教研室后来归属于52年成立的民院民语系。

    现在，想要跟于道泉先生学藏语，也不可能。

    以后有机会了，倒是可以拜访王尧跟陈践践两位老师，这两位也敦煌学专家。

    这个时候，这两位应该还在合力翻译于道泉先生从法国带回来《敦煌本吐蕃历史文书》，法国巴黎大学教授巴科(****t)、杜散)和英国牛津大学教授托玛斯(F..Thos)对敦煌吐蕃历史文书作了15年之久的研究，1940年在巴黎出版《敦煌本吐蕃历史文书》。

    1980年10月，王尧跟陈践践的译本才出版，苏亦想要看这本书的译版，还要等两年。

    这书要看原版？

    苏亦也看不懂。

    因为这书原版是用古藏语写的。

    托玛斯是个牛人。

    他在1906年～1927年间先后任英国印度事务部图书馆馆员、馆长，从1927年开始连年在《英国皇家亚洲学会会刊》上发表古藏文文书研究的长篇文章。

    到1963年共出版了四卷，包括600件古藏文文书和400余支古藏文木简。

    在古藏文研究领域上，这位爷，已经是权威上的权威了。

    苏亦想要在藏文方面有所成就，他还要好长的一条路要走。

    未来，不涉及到藏地佛教考古的研究，或者说，不专攻这个方面的话，他也放弃研究藏文了。

    毕竟在这个方面，他一点优势都没有，起步又很晚，又没有地缘优势。

    比如前世，川大做雪区考古就很有优势，他们考古文博学员的霍院长就是这个方面的权威。

    其实，苏亦这段时间的重点，还是放在古文字的学习上。

    全都是因为上次去高铭先生家里做客的原因。

    说到北大考古系的古文字建设，说到更广泛意义上的古文字教学体系的建设，高铭先生是功不可没。

    这一点，从他的学术背景就可以知道。

    高铭先生从事古文字教学，是从1960年开始。在他之前，古文字课是由两位最著名的古文字学家讲授：他们分别是张政烺跟唐兰两位先生-->>

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